2014年5月7日 星期三

大藏經釋義:普渡收圓驗證—玄關修持觀(60)--直為剖玄關金鎖洞然開,無依真人笑拍手,笑拍手。

大藏經釋義:普渡收圓驗證玄關修持觀(60)--直為剖玄關金鎖洞然開,無依真人笑拍手,笑拍手。
出處:嘉興大藏經第三十六冊,文穆念禪師語錄。
經文:上堂僧問:千年公案,今日重新不問玄機,請宣直指,師云:玉燭搖紅,彩金爐噴,紫煙如何?是誕生王子?師云:彩霞籠玉像,玎璫出禁門,如何是朝生王子?師云:乾符合至化聲,價重連城,如何是末生王子?師云:六街容奉重,真智任靖藩如何是化生王子?師云:令布乾坤靜,威揚四海欽,如何是內生王子?師云:六宮深隱處,凝然詎敢窺,僧禮拜乃云:象王顧獅子吼,底事分明,直為剖玄關金鎖洞然開,無依真人笑拍手,笑拍手,驚起街頭石敢當,撞落南星貫北斗。
【經文釋義】:
嘉興大藏經第三十六冊,文穆念禪師語錄,對於歷代祖師傳承下來的公案,不立文字,教外別傳,直指人心,恭請大善知識,打開玄關竅,找到本來面目,有深入淺出的解說,印證末後一著,普渡收圓的事實舉例如下:上堂僧問:千年公案,今日重新不問玄機,請宣直指:有一天,文穆念禪師上法堂開示道義,有僧人問千年公案,就是佛世尊於靈山會上,手裏拿了一朵金色的波羅蜜花拈動,唯獨迦葉尊者會心微笑,佛世尊道:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉」以上這段公案,已經有千年了,今日不問其他的玄妙道理,恭請禪師說明直指人心的事情。師云:玉燭搖紅,彩金爐噴,紫煙如何?是誕生王子:禪師說:在佛殿傳授直指人心,正法眼藏心法的時候,佛殿的燈光通紅燦爛,香爐裡面的檀香被閃閃發亮如彩金的火點燃,祥煙冉冉升起,那個時候會發生什麼事你們知道嗎?是誕生法王子嗎?(找到本性)師云:彩霞籠玉像,玎璫出禁門,如何是朝生王子:文穆念禪師說一般的人,本性被世間五光十色的彩霞所籠罩,又被聲色貨利阻擋在大門以外,如何可以在一朝一夕的時間之內,誕生法王子呢?(找到自性)師云:乾符合至化聲,價重連城,如何是末生王子:禪師又說:世界上的乾坤善男信女,能夠符合找到法王子的條件,一定要將世間的聲色貨利去掉,只要找到法王子,他的尊貴與殊勝比價值連城還可貴,如何是還未找到法王子的現象呢?師云:令布乾坤靜,威揚四海欽,如何是內生王子:文穆念禪師接著說:今天囑命佈達消息給乾坤大眾肅靜聽清楚,要道成天上,名留人間,讓四海的人都欽佩你修行的典範,如何找到身體裡面的自性法王子呢?師云:六宮深隱處,凝然詎敢窺:禪師又說:自性是居住在身體六宮最深處隱密的地方,他是一身的總主宰,如果沒有天命明師來開啟,是沒有人敢偷窺打開的。僧禮拜乃云:象王顧獅子吼,底事分明:僧眾一聽到文穆念禪師講述直指人心禪宗的公案以後,都向文穆念禪師禮拜合掌恭敬,乃向禪師說:要顯現自性的法王子,如獅子吼一樣的宏揚般若正法,懇求文穆念禪師再詳細解說明白。直為剖玄關金鎖洞然開,無依真人笑拍手,笑拍手文穆念禪師慈悲說,要找到六宮深處裏面的法王子(自性),最直截了當的方法,就是恭請天命明師,開啟玄關金鎖,找到了自性,(自性一名無依真人),立刻驚醒迷夢,一定高興的拍手大笑,拍手大笑,充滿法喜也。驚起街頭石敢當,撞落南星貫北斗:玄關金鎖開啟以後,會見自家菩薩,是一件驚天動地的大事,連街頭無情的石敢當,都歡喜讚嘆。本性可以通天徹地,放之則彌六合,所以天上的南星北斗等星君,都降落到凡間來,察看究竟,這是打開玄關金鎖的尊貴與殊勝的地方。
【延伸演義】:
文穆念禪師,住在湖廣衡州府岐山仁瑞堂,得到達摩祖師傳承下來的正宗心法----正法眼藏,正法眼藏的傳承是來自曹洞宗第三十世,嬾放太老和尚的衣缽傳人,因為他得到無上心印大法,在本性的地方用功夫,佛法的造詣非常深厚,遺留文穆念禪師語錄,嗣法門人釋真慧禪師將語錄收入於嘉興大藏經第三十六冊,非常尊貴。文穆念禪師語錄序文指出:儒釋道三教的道理是一,而佛世尊所傳承下來的真傳也是一,一是什麼呢?一就是直指人心,見性成佛的心法而已。正法眼藏自從六祖惠能大師以後,出家一脈雖然分為五家七宗,但是殊途而同歸也。譬如千支萬派而朝宗(同歸於大海)。所以傳授的心地法門都是一樣。般若心法的傳承,如日月之經天,好像江河之行地,各渡化有緣人。在傳法的過程當中,或以棒喝,悉具婆心;或以指月拈花,無非妙諦。自古以來,心印大法的傳承,無論是四海之大,百世之久,都是一脈嫡傳下來的般若正法,並非畫蛇添足所能改變的。文穆念禪師是得道的高僧,對正法眼藏的傳承非常重視,所以在門人問到佛世尊於靈山會上所述說的教外別傳,直指人心,傳承千年的公案,到如今他的傳法如何?文穆念禪師不但指出本性是居住在身體裡面最隱密的地方。四書大學篇詩云:「緡蠻黃鳥,止于丘隅。」子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎」也是指出本性是居住在人身中,所應該居住隱密的知止處,為正心修身,明白心地的無上心法。眾生之無法求明師打開玄關金鎖,是因為被凡間的聲色貨利,名利恩愛所引誘,所以流浪生死,不知道回鄉面 的真宗大道。文穆念禪師非常明白的指出傳授正法眼藏,是要在莊嚴的佛堂裡面,經過發爐、點佛燈、獻供、請壇‥‥等種種莊嚴的儀式,才能恭請大善知識,打開玄關金鎖,傳授無上的心印大法。跟現在一貫道點傳師辦道的禮節,大同小異。玄關一竅究在人身何處﹖仙家陳虛白仙傳玄機口訣云:「修仙之法,在乎凝神入氣穴,氣穴即玄關一竅,此竅在心之下,腎之上,正中虛空之處,前對臍輪,後對腎,乃生身立命之根蒂,先天一氣凝而為性,後天一氣結而為命,性命之源,生死之蒂,人之壽夭皆稟於斯,仙聖之種,亦含於斯,知此竅而攝心調養,則命在於我,昧此竅而任心所為,則命由於天」修煉之時,需以心專注玄關一竅,此竅在心之下,腎之上。所謂心、腎如指生理上之心臟與腎臟,則誤。又,黃庭內景經云:「上合天門入明堂。」註:天門在兩眉間,即天庭也。按天門即玄關一竅,註謂在兩眉間,此說亦不確。訪求天命明師,傳受大道,就可以明瞭。既然開啟玄關金鎖,會見自家菩薩以後,要以平常心修辦,遇到順逆境來時不動意念,不追求來世的福德,以及貪求涅槃以後的一切享受,只是自性中善美行為的流露,謂之不受不貪,這是大乘佛法的妙諦。金剛經第二十七分曰:須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提,莫作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提,須菩提,汝若作是念,發阿褥多羅三藐三菩提心者,說諸法斷滅,莫作是念。何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。」佛向須菩提說,不須持具有二十二種好相,就能夠見到如來自性,來證得無上正等正覺的菩提,只要我們將心內的物慾除盡,又覺行圓滿,天真流露,便可以得證無上菩提。佛又更詳細地告訴須菩提,以為發菩提心者,即是真空妙用,那麼一切善法都可以廢除,福德、布施都不必行了,如果是這樣,會落於偏見,誤解般若妙諦,導致斷絕敗滅諸法,這種念頭是絕對不可以生起的,以發菩提心者,能夠通達真空妙有之道,心不執著,事來則應,事去則靜,處事活潑圓融,空而不斷,無而不滅,現在科學家講能量互變,以及物質不滅定律,道理是相同的。修行者能夠悟出無我之後,心中不貪求未來世之福德,順逆來時亦不受牽動,即是成就大乘修行者的功夫。佛是尊的意思是叫我們的心,不可以執著於生滅途中,當識自本性以後,與大自然合為一體,不為苦樂憂喜想,不貪得道證果之心,裁示開悟真如的本性,修持中道的妙法。
【修持心得】:
從嘉興大藏經文穆念禪師語錄的記載:「直為剖玄關金鎖洞然開,無依真人笑拍手,笑拍手」。肯定玄關金鎖,經過大善知識打開,是明心見性的無上心法,是佛世尊在二千五百多年以前,在靈山會上,拈花微笑的公案,歷經迦葉尊者、阿難尊者、商那和修尊者、優波毯多‥‥菩提達摩祖師、神光僧璨、道弘忍惠能‥‥之後在家一脈之道統,傳承給白玉蟾祖師、羅群祖師、黃德輝祖師、吳紫祥祖師、何了苦祖師、袁退安祖師、徐還無祖師、楊還虛祖師、姚鶴天祖師、王覺一祖師、劉清虛祖師、路中一祖師、張天然祖師、孫素真祖師‥‥等一脈相傳的心法。以上在一貫道道統寶卷,有明確的記載六十四代道統祖師的典故,剛好是六十四代,六十四代是卦數吉祥圓滿的象徵印證普渡收圓的事實文穆念禪師語錄的說明,肯定歷代祖師所傳承下來的正法眼藏,是歷代祖師一代一代傳承下來的寶貴心法,我們要確信明師打開玄關金鎖的尊貴與殊勝,認真修辦,立己達人,積極弘道渡人,一定可以圓滿心性,返本歸鄉。
註:
一、公案(術語)禪家應于佛祖所化之機緣,而提起越格之言語動作之垂示也。後人稱之,名為公案,又曰因緣
二、法王子大菩薩的尊稱,因大菩薩是出生於法王之家,而且能夠傳承佛法。
三、凝然形容舉止安詳或靜止不動。
四、讀音同「具」,看見的意思。
五、獅子吼佛陀說法,毫無怖畏,聲震十方,群魔攝伏,好像獅子一叫,百獸都降伏一樣。
六、石敢當石敢當,又稱泰山石敢當,是立於街巷之中,特別是丁字路口等路沖處被稱為凶位的牆上,用於避邪的石碑。石碑上刻有「石敢當」,或「泰山石敢當」的字,在碑額上還有獅首、虎首等淺浮雕。石敢當的功效,從避邪發展到驅風、防水,避邪,止煞、消災等多種功效。
七、畫蛇添足畫蛇時添上腳。喻指徒勞無功,多此一舉。
八、白玉蟾祖師白玉蟾(一一九四年~一二二九),如晦、紫清,號海瓊子、武夷散人。南宋人,祖籍福建閩清,生於瓊州瓊山。為道教金丹派南五祖之一,是內丹理論家。一般認為,白玉蟾組織了金丹派南宗的教團組織,為南宗的實際建立者。
九、羅尉群祖師羅祖為一貫道後東方第八代道統祖師,為北直隸涿州人,乃公遠真人化身,降生於明末天下大亂之際,自幼即表現出異於常人的智慧,小小即立志修行。長大後即遍訪明師,年紀輕輕便能看破紅塵苦海,拜訪各地明師及高僧大德,一日遊歷江西九江府時,得白、馬二祖化身指點,傳授上乘至道,令其承繼祖位,在江南、河北一帶渡化眾生,大展慈航普渡。
十、黃德輝祖師黃德輝九祖,乃元始天尊化身,二月初八日降生於江西省饒州府,鄱陽縣人氏,自幼德慧雙美,好道心切,佛性不昧,見經書卷集,一覽便通。時值九歲,得神仙直接傳授金丹口訣,佛門心印,並傳至玄,從此遙接心傳道統,為第九代掌道祖師。一日偶見西方,霞光燦爛,金光中,現出三冊,上冊禮本,中冊愿懺,下冊電唵二經。黃祖自得之後,天機大洩,常遇風浪與考魔。患難之時,又著皇極金丹寶卷,預作三會收圓憑證,功果圓滿,頂災頂劫,替眾生消冤除孽,受屈殺身,了道成仁,哭回天宮。九祖了道,將道統傳授吳祖執掌,留下正宗篇云:九祖祝告天地,西方現出經文,江西鄱陽調理,殺身了道成仁,皇極金丹註下,又名九蓮歸真,恐後眾生不信,預作收圓定憑。
十一、吳紫祥祖師吳紫祥十祖號靜林,乃文昌帝君化身,於清朝康熙五十三年乙未八月十三日,降生於江西省撫州府,谿縣人氏,遇九祖在江西說法渡人,遂参拜九祖門下,稟性温良,氣質恭謙,九祖見他有成器之才,遂傳他佛門心法,正法眼藏,至善之道,繼續承運金線道統,令嗣祖位。
十二、袁退安祖師第十二代祖師袁退庵,號志謙,又號無欺,有「袁十公」的稱號。袁退安祖師係元始天尊化身,生於乾隆二十五年 (公元一七六○年)五月十三日,貴州龍里縣人。袁退庵祖師曾經通過當中的縣試、府試、院試、歲試、科試等考到了廪膳生員(簡稱廪生),清朝嘉慶二十五年袁祖接續祖位,為第十二代祖師。
十三、徐還無祖師第十三代祖徐還無祖師,道號吉南,乃彌勒古佛化身,生於清乾降末年,八月初七日,於四川省城都府,新繁縣人氏。世代祖宗樂善好施,幫助鄰里,非常慈悲,孝道雙全,自幼聰明好學,佛性不眛,常以長輩研讀聖賢之經典,及後,遇到袁祖,感化入佛門,看淡世欲,醒悟無常的人生,悟徹動中取靜,依佛法行持,始終如一。道光六年,丙戌正月二十七日,袁祖命徐楊二祖同發大誓愿,令嗣祖位,領授天命,徐還無祖師領掌內盤,楊還虛祖師領掌外盤,預先闡發於蜀川,而後繼開化於秦地,教化群賢,費盡赤膽忠心,辦理普渡眾生收圓大事。
十四、楊還虛祖師楊還虛十三祖,道號守一,乃南海古佛化身,清朝嘉慶元年七月二十三日,降生於四川成都府,新都縣人氏。歷代造橋舖路,善根深厚,喜閱聖賢經典,素性喜施捨。自遇袁退庵祖師之後,時常研究生死之玄門,屢考不退,才得袁祖暗自歡喜,將三寶心法傳授與他,楊祖佛性不眛,依正理心法行持,誠心不二。道光六年,丙戌正月二十七日,呈奏上帝,命徐還無,楊還虛二祖,同發大誓愿,令嗣祖位,領授天盤,還無徐祖領掌內盤,楊還虛祖領掌外盤,以後闡道於嘉陽,開化渝城,教導群賢,不辭勞苦而辦收圓。楊祖在道光八年,戌子四月二十九日,捨身了道於首縣成都九眼橋
十五、姚鶴天祖師姚鶴天十四祖道號明池,乃瑤池金母化身,生於清朝正月初五日子時,山西省太原府人氏,祖上七代持齋好善,因此上帝屢次警告,這夜夢中云:明日在大門外設供桌,排全供,對正南方迎接天命。翌日是時由正南方,來一位金神,站立桌前,口中大喊三聲,快接天命,姚祖猛擡頭,只見金色道人,左手執竹杆,上頂天,下着地,右手提着乾坤袋,祖遂跪下,接受天命,道人忽然不見,於是  上帝明交天命也。
十六、王覺一祖師王覺一十五代祖姓王諱希孟,道號覺一,原籍青州益都縣,城東北八里闕家庄,乃水精子化身,名北海老人。光緒三年(西元一八七七年),王祖承運道統,由山西太原府西乾堂,轉回原籍青州益都縣,改稱東震堂,所以東震繼續西乾,乃是暗轉盤。王祖闡道在山西、陝西、四川、貴州一帶傳道渡人,普渡眾生,約有十多年光景,屢遭困難,後來離開貴州,返回原籍山東。光緒十年丙戌,春三月。王祖歸空於天津楊柳青鎮。
十七、劉清虛祖師劉清虛十六祖,諱化普,號清虛老人,青州益都城裏西街人,歷代富翁,乃姜太公化身,王祖由山西將道統帶到山東,將道統傳與劉祖掌管。光緒十二年(西元一八八六年)承運,奉命三教合一。王祖歸空時,焚香請示  上帝慈諭,改名三極一貫,交付劉祖執掌。劉祖將無極先天大道改名為三極一貫道。其意則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是貫通天地古今中外,普救眾生之光明大道。劉祖承命道統後,在山東省北部沿海一帶,闡楊正道,教化賢良,普渡眾生。紅陽到此十六代圓滿。
十八、路中一祖師路中一十七祖,號通理子、無線痴人,山東省濟寧州人氏,生於清道光廿九年(民前六十三年,西元一八四九年,己酉屬雞,故有金雞三唱之說)四月二十四日午時誕辰,乃彌勒古佛化身,於光緒三十一年(西元一九○五年)三月十五日奉天命掌白陽天盤,應運普傳,尊為白陽初祖,遂回原籍,路祖回濟寧地觀音堂後,是年正三十歲,即於闡揚大道,拯救賢良,大開普渡,助天行道,代天宣化,正值三期末劫,天時緊急,人心不古,世風日下,以挽救大千世界,而恢復堯天舜日,於是道降庶民,真法普授,宏願救渡九六億眾生。路祖奉天承運大開普渡,辧理末後一着,三曹普渡,萬教歸一。於民國十四年(乙丑)二月初二日歸天,享年七十六歲,鶴髮童顏,一生未娶。老 慈悲勅封為「金公祖師」,聖號「儒童金公」,尊號「南無天元太保阿彌陀佛」。
十九、張天然祖師張天然十八祖,光前顧後,直如連城之壁,姓張諱奎生,字光壁,道號天然,乃濟公活佛化身,山東濟寧人氏,生於清光緒十五年(己丑)七月十九日(西元一八八九年)。民國九年承命助路祖闡揚一貫真傳,復於民國十九年(一九三○)在中國單縣西關村大佛堂八卦爐考中  勅令弓長、子系同領天命,為第十八代祖,又稱白陽二祖,佛堂稱「崇華堂」,執掌道盤,改為三曹大開普渡,繼續辦理末後一着,飛鸞宣化,神人共闡,拯救億萬性靈返回理域,其天命將延續萬八年,為傳道之明師。師尊於民國三十六年丁亥八月十五日圓寂於四川成都,安葬於杭州西湖南屏山麓靈園,享年五十九歲。
二十、孫素真祖師子系十八代祖師,姓孫,諱素貞,字慧明,山東單縣人。清光緒廿一年(西元一八九五年)乙未八月廿八日誕生,乃月慧菩薩化身,又稱月慧師母(我們稱為師母,完全是因為道緣的關係),不戀先天佛位,為辦末後一着,以一大事因緣臨凡下世。民國十九年在山東省八卦爐中奉命與弓長祖師同領天命,為白陽二祖,共同担荷普渡三曹,辦理末後收圓大事,神人共闡一步直超之天道。民國六十四年二月二十三日成道,當日風雨交加,天昏地暗,真是天地同悲,神人共哀,享年八十一,上天慈悲勅封為「中華聖母」。

玄關洞徹一指超生同返本  

福慧雙修法門不二共歸根

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