中庸釋義12第十章 子路問強
子路問強。子曰：「南方之強與，北方之強與，抑而強與？寞柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居之。故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。」
一、要旨：這章是子路向孔子問強的意義，孔子用中庸的強，來抑止子路的血氣剛勇。第一段指出是何種的強。第二段說明北方人、南方人的強。第三段提出有才德的君子有四種中庸之強，訓誡子路要抑止血氣剛勇，教他學習君子強中的真強。
二、分解：
【原文】：子路問強。子曰：「南方之強與，北方之強與，抑而強與？
【註解】：子路：姓仲名由，字子路，春秋魯國人，有二十四孝百里負米養
親之美譽，是孔子的學生，好勇善鬥。抑而：抑：還是，而：指
你。
【解釋】：有一天，子路向至聖先師孔子請問「強」旳意義。孔子回答說：
「你要問的是南方人的強呢？還是北方人的強呢？或者是你自己
所認為的強呢？」
＊ 、心得記要：
1、本章是子思承上章的意思，說明中庸之道的實行，看來極為平常，但是卻不容易做到，所以要藉孔子和子路的問答，讓我們了解強中之強，才能行道。
2、因為子路追隨孔子行道，在陳蔡絕糧七日，過宋衛又受削跡伐檀：：等的毀謗與恥辱，所以認為行道必須以強道修辦，才能成就。
3、孔子知道子路的意思，所以反過來問子路，是要瞭解南方人的強呢？還是北方人的強，因為南北方各有不同的習性，修道者，要有立場，才不會被南北方風氣所化。
4、孔子再問子路說，或者是問你自已的強呢？所謂自己的強，孔子的意思認為，修辦道者，要把道的實相認得透徹，再來立定沖天大志，鐵石心腸，任考不倒，積極修辦，才能成就。
【原文】：寞柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不
厭，北方之強也。而強者居之。
【註解】：寬柔以教：用寬大柔和的道理教 導別人。不報無道：逆來順受不
報復沒有道理欺侮我的人。衽金革：穿著甲胄的軍服。不厭：不
害怕。
【解釋】：能夠以寬大柔和，容忍的雅量來教導別人，不報復那些不依道理
來欺侮我們的人。這就是南方人強處的地方，也是有修養、有道
德的君子所持有的。另外有一種人，全憑血氣之勇用事，帶著刀
槍，穿著盔甲去和別人拼命打鬥，死了也不害怕，這是北方人的
強處。
＊ 、心得記要：
1、孔夫子指出，南方之人，風氣柔弱，處世含容忍辱，不報復不依道理來欺侮我們的人，這是君子和而不流，含忍之力勝人之處，雖然不是真強，但不失為忠厚之人。
2、南方是君子所居之地，待人處事雖能含忍，但是處事有不及之處，乃君子之強，皆有所偏，所以不是真正的強道。
3、北方之人，全憑血氣意氣用事，攜帶著刀槍甲胄去打仗，即使死了也不會後悔，因為北方風氣剛勁，故好勇輕生，是爭強好勝勇士所居之地。
4、南方、北方之人尚未得道，南方之人以忍辱含和待人是南方人之強，北方之人內以強自持，是北方之強，輔以義理，若能守中庸、行中庸，是為真君子之強。
5、修辦道者，要立定志向，守中庸之道，內以變化氣質，外以行道來移風易俗，才是修辦道之人應有之強。
【解釋】：故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變
塞焉；強哉矯，國無道。
【解釋】：強哉矯：非常強盛。不變塞焉：未改變發達以前的操守。
【解釋】：真正有修養，有道德的君子，平時待人和氣，但是不同流合污，
這是第一種強中的真強。守住中庸之道，中立而不偏不倚，這是
修道人第二種強中的真強。當國家有道，太平年之時，並未改變
未顯達之前平生的操守，保持儉樸的生活，這是第三種強中的真
強。若是遇到國家無道混亂的時候，雖然頻臨死亡，也不會改變
平生的志節，這是第四種強中的真強。
＊ 、心得記要：
1、本段是孔夫子，引例四則強中的真強，來告誡子路需戒除血氣之勇，才能行中庸之道。
2、第一種君子強中的真強是，平常待人和氣，但是不同流合污，不被環境影響而改變其志節，和老子道德經第四章所云：﹁和其光，同其塵﹂意義相同。
3、守住中道，不偏不倚，當國有道，不會改變以前儉樸的生活，當國家無道時，也不會改變原來修道的志向。即孟子所云：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，時時守中，至死不變的志節。
4、孔夫子引例南方的柔，北方的剛，均有過與不及，都不是率性之道，故君子修辦道，不為環境風俗所染，不被性情所流動，自己要中立而不偏不倚，才能功愿成就，離苦得樂。
5、修辦道者，能辦就辦，不能辦就守住自己的本分，就是遇到道隱止渡時，也要不為利誘，不為勢趨，不為環境所左右，為道犧牲奉獻，成仁取義，正是強中的真強。
子路問強 | 南方之強 | 寬柔以教 | 不報無道 | 雖然不是真強，但不失忠厚之人 |
北方之強 | 衽金革 | 死而不厭 | 血氣方剛好，勇輕生，勇士也 | |
國有道 | 不變塞焉 | 守住中道 | 不因貧窮而變節 | |
國無道 | 至死不變 | 不偏不倚 | 正是強中的真強 |
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