2014年2月11日 星期二

中庸釋義----第四章、道之不行


中庸釋義----第四章、道之不行
子曰:「道之不行也,我知之矣:知(音智)者過之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也。鮮能知味也。」

一、要旨:

本章是子思再引例孔子的話,承接上章所述大道不行不明的原因。首段指出假聰明以及愚昧的人,都不能實行中庸之道的原因。第二段說明賢者,不肖者的行為不合乎中道,致使大道不能明白於天下。第三段,以飲食知味的道理,說明履行中庸之道,要親自去體會、實行,才能推行於天下。

二、分解:

  1. 、子曰:「道之不行也,我知之矣:知(音智)者過之;愚者不及也。
    【註解】:道:即天理、本性、中庸之道。知者:假聰明而非真知的人。愚者:沒有智慧迷昧的人。過之:太過聰明而好高騖遠。
    【解釋】:至聖先師孔子說:「中庸之道所以不能實行於天下的原因,我知道了,是因為有聰明才幹的人,認為中庸之道太平常,不肯去實行。而一般凡夫,不明事理的人,卻認為中庸之道,太過深奧,恐怕能力不夠,所以不敢去實行。

  • 、心得記要:
    1、大道不能宏揚於天下的原因很多,至聖先師孔子歸列為兩大類,一是太賢能過聰明的人認為太平常了,不值得推廣;一是愚昧不肖的人,認為太深奧,能力不足,以致無法推行。
    2、實上道在日常尋用間,故中庸第二十九章云:「君子之道,本諸身。﹂六祖壇經般若品云:﹁佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。所以平常的中道成就,即是聖道的完成。
    3、知者過之,即假聰明知道中庸之道很好的人認為太平常了,以為酒色財氣,名利恩愛,比較刺激,只貪圖眼前享受,不顧靈性歸宿,故不去推廣實行。
    4、愚者不及也,愚者認為中庸之道,太過深奧了,看輕自己,沒有信心,見難思退,所以不敢,也沒有勇氣去實行,錯失修辦良機。
    5、六組壇經行由品云:「下下人有上上智,上上人有沒意智。孔子曰:﹁人人皆可以為堯舜,﹂只在有志無志的分別。
    ()、道之不明也,我知之矣:賢者過之;不肖者不及也。
    【註解】:賢者:有才華,有能力的人。不肖者:沒有修養,不具才幹的人。
    【解釋】:至聖先師孔老夫子承接上段的意思,接著又說:大道不能明白,普傳於天下,我知道它的原因了,有才華有能力的人,以為大道太平凡了,所以不肯講給別人聽,一般的凡夫,沒有才華能幹的人,認為中庸之道太過深奧,沒有能力去宏揚。
    *、心得記要:
    1、本段孔子說賢者,不肖者,以及上段,知者,愚者,其實是指出假知、賢、愚、不肖因為行為沒有合乎中庸之道,所以不能將中道宏揚於天下。
    2、何以不能將大道宏揚於天下呢?都是犯了過與不及的毛病,自恃聰明,不敢承擔,沒有意志,互推責任,都不合乎中庸之道。
    3、真理是一付擔子,得到真理,要將擔子挑起來,古人云:「國家興亡,匹夫有責。所以大道的推行,每個人都有義務與責任。
      4、大學篇曰:「若有一個臣,斷斷兮,無他技,其心休休焉,其如有容焉,人之有技,若己有之;人之彥聖,其心好之;不啻若自其己出,實能容之,以能保我子孫黎民,尚亦有利哉!可見老實誠一,不須要有多大才華,亦能保我子孫百姓,加惠聖道。

()人莫不飲食也。鮮能知味也。」

【解釋】這好像每一個人,都須要飲食,很少人能夠真正知道其中的味道。

*、心得記要

1、孔子曰「道也者,不可離也,可離非道也」。人之在道中,如魚之在水,人之在氣中也,如果魚離開水,人離開氣變會死亡,人一旦離開中道,險象環生也

2、故人不能離開飲食,不能離開味道,如人之不能離開中
    庸之道,道理也是一樣。

 3、道要靠經驗與親身體會,很難以形容,好比椅子跟火, 無論你用寫的、畫的、說的,都不是真正的椅子跟火。

 4、本章說明中庸之道,不能推行於天下的原因,有知、愚、過與不及等四種原因,是要我們把本性放置在大中至正的中道上,腳踏實地,飲水思源,信受奉行,勇於承擔,知行合一。只要大家同心合力,必能將大道宏揚於世界,廣渡有緣。

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