大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(105)--佛祖玄關元不識，百尺竿頭掉臂行。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(105)--佛祖玄關元不識，百尺竿頭掉臂行。

出處：佛光大藏經、卍新纂續藏經第七十冊，松源禪師語錄。

經文：上堂：「去卻一，拈卻七，佛祖玄關元不識。百尺竿頭掉臂行，笑指西方日頭出。         透金圈，吞栗棘，明眼衲僧沒氣息。」聖節上堂：靈源洞徹，真照無邊，萬機旋           復，十方目前。聖中聖，天中天，最尊貴，復何言？文明齊北極，睿筭等南山。」

【經文釋義】：

松源禪師，在福州鼓山寺安永禪師處，得授佛祖玄關，是明心見性的高僧，印證佛祖玄關，是諸佛菩薩傳承下來的正法眼藏，非常尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「上堂：去卻一，拈卻七」：有一天，松源禪師上法堂，開示道義向大眾說：去掉最重要的佛祖玄關一竅，卻取七竅中的根塵作主，是捨本逐末的做法，恐怕難以明心見性。「佛祖玄關元不識」：因為去掉佛祖玄關，沒有開啟玄關一竅，不認識佛祖玄關裏面的自家菩薩。「百尺竿頭掉臂行」：其後果將是無法見到本來真面目，雖然非常用功夫的修行，但是要達到無餘涅槃的境界，好像爬上百尺的竹竿上面，但是手臂卻抓不住，而掉下來，無法再向上提昇。「笑指西方日頭出」：沒有恭請天命明師，開啟佛祖玄關，而想成仙證佛者，非常可笑，因為他指出太陽是從西邊出來的。「透金圈，吞栗棘」：修行要達到透出金剛圈的束縛，脫離吞栗棘的困境。「明眼衲僧沒氣息」：只有開啟佛祖玄關，明白佛祖玄關妙用的修行人，才做得到。因為佛祖玄關裡面的自性，與天地同壽，並不需要依靠氣息，才能存活。「聖節上堂」：適逢四月八日，佛世尊聖誕節，松源禪師上法堂再次慈悲開示道義。「靈源洞徹」：眾生的靈性來自同一個地方，能夠開啟佛祖玄關，洞徹了然靈性的來去。「真照無邊」：他是真實不虛，光明遍照一切處。「萬機旋復」：靈性是一切思維，生發萬機的根源。「十方目前」：他是居住在十方，最眼前的地方。「聖中聖，天中天，最尊貴，復何言？」：在佛祖玄關的地方用功夫修行，是渡化眾生成就聖賢仙佛最佳的方法；也是上天降下般若正法，渡化眾生求道、修道，返回無極理天的真明路，他的尊貴與殊勝，非筆墨所能盡述，你們還有什麼話要問嗎？「文明齊北極，睿筭等南山。」在佛祖玄關本性的地方用功夫，積極修辦，成道以後，靈性的光明好像北極星一樣，光明燦爛；壽命好比南山一樣長久，逍遙自在，歷劫而長存，亙古而不滅。

【延伸演義】：

松源禪師，是得道的高僧，對佛祖玄關的修持，有一番深入淺出的描述，肯定佛祖玄關的尊貴與殊勝。松源禪師語錄為何說：「去卻一，拈卻七」，其後果會如何呢？蓋一就是本性、佛性、源頭、根源、菩提、本來面目、自性老、佛祖玄關也。七就是七竅(眼睛２、耳朵２、鼻孔２、嘴巴１)，修行之人，如果不以本性良心作主，卻以七竅的根塵作主，將無法明心見性，成仙證佛。所以金剛經說：「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」大義是說修行的人，不可以看到外面的色塵相而生起妄想心，也不可以聽到美妙的聲音、鼻子聞到刺激的味道、嘴巴嚐到美味佳餚而生起妄想心，這是六根六塵的作用，不是本性的意思，因為會污染到本性的清靜與光明。本性無所住，清清靜靜，當下生起的道心本性，才是本性的妙用。例如一個杯子，裡面乾乾淨淨(無所住)，裝任何東西，都可以吃(生其心)，道理也是一樣。所以修道要接受明師指授明心見性的光明道路。大道自古以來，就是「不立文字，教外別傳」，若不是明師的傳授分付，是無法登堂入室，了解究竟的。指月錄卷四中，有達摩祖師傳道給慧可神光二祖時的一段記載曰：「然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏，付於上首大迦葉尊者，輾轉傳授二十八世，善自保護，無令斷絕。」六祖壇經行由品云：「三更受法，人盡不知，傳承頓教及衣缽，云『汝為第六祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。』」以上都是說明天命明師，從上以來，傳授大道，默傳分付的證明，真實不虛，千真萬確也。修行之人如果「去卻一，拈卻七」，其後果，松源禪師說：「佛祖玄關元不識。百尺竿頭掉臂行。」也就是將最重要的佛祖玄關去掉，沒有開啟佛祖玄關，會見佛祖玄關裡面的自性主人翁，就無法明心見性，見性成佛。好像爬到百尺的竹竿上，手臂卻抓不穩，最後掉下來，無法再往上爬，豈不前功盡棄，非常可惜。百丈竿頭的典故，內容如下：景德傳燈錄記載，宋朝時，長沙有一位招賢大師，是一名高僧，名叫景岑。招賢大師的佛學造詣非常深厚，常常到各處去講經說法，聽眾非常多。有一天，招賢大師應邀，前往一間佛寺上法堂講道，前來聽講的僧人非常多，招賢大師講得深入淺出，令人感動。法堂內除了講經的聲音以外，四周一片寂靜。招賢大師講經說法完畢以後，有一名僧人站了起來，向他行了一個禮，然後提出一些問題，請求招賢大師解答，招賢大師還了禮，慢慢地替他解答。僧人如果有聽到不懂的地方，再度向大師提問，在一問一答之中，氣氛非常的融洽，聽眾中發現他們所談論的內容，都是講解一些有關佛學最高境界的問題，以及三界十方世界的內容。為了說明三界十方世界的內容，招賢大師指著經典的一段文字唸道：百丈的竹竿並不算高，尚須更進一步，十方世界才算真正的高峰。所以百丈竿頭，也稱之為百尺竿頭，這是成語百尺竿頭的歷史典故。修行之人，如果佛祖玄關，沒有打開，就無法會見到自家菩薩，也就沒有辦法明心見性。如果有人說要證果成真，不需要開啟佛祖玄關，會被人：「笑指西方日頭出」。也就是會被別人取笑，指他的說法是太陽從西邊升起來的。可見松源禪師印證要證果成真，如果沒有開啟佛祖玄關，是不可能達到的。松源禪師再次說明恭請天命明師開啟佛祖玄關的重要性，因為佛祖玄關經過天命明師開啟以後，好像「透金圈，吞栗棘」一樣的自在。蓋佛祖玄關經過天命明師開啟以後，本性跳出牢籠，自由自在，好像跳出金剛圈的束縛，又好像吞栗棘一樣，輕易服下。因為本性不生不滅，只要依靠天命明師，開啟正法眼藏，才能修道成道，好像得道的高僧，成道以後，本性並不需要依靠氣息，就可以歷劫而不壞，亙古而長存，所以松源禪師說：「明眼衲僧沒氣息。」眾生靈性的來源，都是同一個地方，一旦瞭解了，就要追求怎麼來，就該怎麼回去，不要再走冤枉路。恭請天命明師，開啟佛祖玄關，在佛祖玄關的地方用功夫，讓佛祖玄關大放光明，遍照一切，體悟眾生的一切思維，起心動念，行住坐臥，吃喝拉撒，都是這一點本性的作用，本性就居住在十方，眼前的地方，就在當下。如果沒有求道的人，好像賈島曰：「只在此山中，雲深不知處。」一樣。所以松源禪師說：「靈源洞徹，真照無邊，萬機旋復，十方目前。」佛祖玄關，是人天的秘寶，眾生返回無極理天的真明路，因為這是聖賢仙佛，渡化眾生，成就聖賢仙佛的不二法門，也是上天垂降一貫法船，渡化眾生，返回無極理天的慈航寶筏，其尊貴與殊勝，並不是三千大千世界七寶來行佈施，所能比擬的，這麼尊貴的大道，又有什麼道理可以說明白的呢？所以松源禪師說：「聖中聖，天中天，最尊貴，復何言？」一旦求道、學道、修道、行道、成道以後，靈性可以超凡入聖，證果成真，成就果位，太上無極混元真經曰：「似太乙金仙，斂氣於三界，歷劫而不壞，悠然配元會，神氣永不滅。」成道以後，靈性可以光明遍照，與北極星一樣的光明，壽比南山一樣的高齡，這是求道、修道、成道的尊貴與殊勝，所以松源禪師說：「文明齊北極，睿筭等南山。」

【修持心得】：

從佛光大藏經、卍新纂續藏經第七十冊，松源禪師語錄的記載，讓我們體會到佛祖玄關一竅，對求道、修道、成道的重要。修道如果沒有開啟佛祖玄關，松源禪師指出就沒有辦法見到本來面目，無法讓靈性向上提昇，達到超凡入聖的境界。松源禪師更指出開啟佛祖玄關的感覺與好處，以及開啟佛祖玄關的心路歷程，跟現在一貫道點傳師，傳道點玄關，傳三寶，有異曲同工之妙，可以提供我們修辦道，做一印證。更指出求道、修道、成道以後，靈性可以得到光明，壽比南山，與天地同壽，與萬物齊一的道理。諸佛菩薩傳承下來的心印大法，一名正法眼藏，又名玄關金鎖，或稱佛祖玄關，他是要領有天命的明師，在佛堂或聖殿，經過神聖莊嚴的求道儀式，在天人合一的作業下，開啟新求道人的佛祖玄關，傳授諸佛菩薩的心印大法，令新求道人地府抽丁，天榜掛號，從而明心見性，見性成佛。所以開啟佛祖玄關，是指出人人本來俱有的天真佛性，不因修得，不假求成，當下會見自家菩薩，當下恢復本來真面目，是最直捷了當，最容易得，也是最容易成就佛道的最殊勝應運法門。

佛祖玄關萬世丹根歸淨土 

人天正眼千秋金鑑證菩提