大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀—(94)--大用繁興，玄關洞闢，茲者抽身鬧處，何妨就路還家。
出處：新纂續藏經，第七十二冊，為霖道霈禪師餐香錄。
內容：大用繁興，玄關洞闢，茲者抽身鬧處，何妨就路還家，撒手那邊，任空花落蒂，正與麼時， 且道與竺公，如何相見，乃彈指云，夜半木童敲月戶。暗中驚破玉人眠。
【經文釋義】：
為霖道霈禪師，在永記禪師之處，得授諸佛菩薩傳承下來的心印大法，智慧大開，是明心見性的高僧。為霖道霈禪師語錄序文，記載宗門教外別傳之道，內容指出：「正法眼藏尊貴的地方，一定要遇到天命明師，才得以傳授，如果沒有傳授，如何能夠繼往開來呢？但是傳授正法眼藏，自古以來非常的困難，千人萬人中覓一箇半箇，豈容易哉！」可見古時候的人，要得到般若正法，有多困難呀！為霖道霈禪師語錄，說明玄關金鎖的尊貴與殊勝，舉例如下：「大用繁興，玄關洞闢」：靈性要發揮最大的功用，是要立己以達人，讓般若正法鴻展；首先一定要恭請天命明師，將玄關竅打開，會見自家菩薩。「茲者抽身鬧處，何妨就路還家」：玄關竅一旦經過天命明師開啟，會見本來面目，就可以脫離喧鬧的紅塵，依循著舊路，返回無極故家鄉。「撒手那邊，任空花落蒂」：得道以後，認真修辦，等待功德圓滿，撒手西歸的時候，就可以往生無極理天，好像花開蒂落，落葉歸根，告老還鄉一樣。「正與麼時，且道與竺公」：天命明師開啟玄關自性，在不思善，不思惡的當下，會見自身的主人翁。「如何相見，乃彈指云」：自性如何相見呢？乃是在求道的一剎那之間而已。「夜半木童敲月戶。暗中驚破玉人眠」：開啟玄關金鎖，是一件驚天動地的大事，好像三更半夜，木童敲醒熟睡的主人翁；又好像暗中遇到獅子吼，驚醒睡夢中的眾生，不再大夢不醒，輪迴不止。
【延伸演義】：
為霖道霈禪師語錄序文指出：佛世尊於多子塔前，用袈裟遮圍，傳授正法眼藏給迦葉尊者，這是不立文字，教外別傳，心印大法傳授的開始。黃梅五祖，也是以袈裟遮圍，三更受法，人盡不知，親自分付，傳授頓教及衣缽。自從六祖惠能大師以後，般若正法的傳承，分為出家與在家兩脈。所傳承的心印大法，就是開啟玄關金鎖，讓眾生明白本心，見自本性，脫去生死，立地成佛的真明路。此一真明路，如果沒有天命明師的傳授，要見自本性，如隔萬重山的困難也。眾生想要達本還源，一定要恭請天命明師，傳授大道，才能達願。所以為霖道霈禪師說：「大用繁興，玄關洞闢」。所謂大用繁興，就是開悟見性以後，以大智慧，隨機應化，廣結善緣，到處去弘揚般若正法，廣渡眾生，讓般若正法興盛，發揚光大。俗語說：「寺廟的神明要開光點眼，畫龍要點睛；那麼世人修道，要求天命明師打開玄關竅。」如此，才能明自本心，見自本性，發揮靈性最大的作用。世人想要躲脫四生六道之苦，只有修道這一條路，所以抱朴子說：「泥土容易消散，如果燒成磁磚，壽命可以達到百年千年以上；櫟樹跟柚木砍下來，經過二十年就腐朽了，如果燒成木炭，壽命可以達到一億年以上；人類如果透過修煉成功，人雖死，體雖壞，魂雖散，魄雖惰，一念純真，悠然配元會，萬劫永不滅」。這是修道的好處也。所以為霖道霈禪師指出：「茲者抽身鬧處，何妨就路還家」。要抽身跳出熱鬧輪迴的道路上，一定要恭請天命明師，開啟玄關竅，再經過修煉，依照原來的道路，返回原來的故家鄉也。理天是原靈的故家鄉，只要接受天命明師開啟玄關金鎖，就可以返本還源，歸根認
。所以為霖道霈禪師說：「撒手那邊，任空花落蒂」。人生沒有辦法控制生命的長度，但是可以控制生命的寬度與亮度，那就是求道以後，多多充實道學知識，將本性不應該有的習氣毛病去掉，再到處去弘道渡人，等待功德圓滿，歸空的時候，都可以撒手西歸，回到無極理天，好像落葉歸根一樣，可以歸根復命也。菩提自性，本自圓明，本自具足，因為被後天的物欲，薰染的黯淡無光，內被情欲所迷惑，以致找不到自性的明路。雖然如此，但是眉毛還是長在的眼睛上面，舌頭跑不出口裏，眾生只要接受天命明師，開啟玄關自性，一念迴光返照，就可以恢復本性的光明。所以為霖道霈禪師說：「正與麼時，且道與竺公，如何相見，乃彈指云」。在天命明師點道的剎那，新求道人平心靜氣看佛燈之際，由一心到專心，由專心到一心，當點玄關之時，連一心也沒有，契入直下無心。就在這個時候，在彈指之間，頓悟本來真面目，會見自家菩薩，這是最上乘、最圓滿，最究竟的頓法也。得道是喚醒沈睡的心靈，是明心見性的無上心法，乃是真實不虛，可以超生了死，離一切苦厄，是最直捷了當，毫無迂迴，一指超生，達本還源，成仙作佛的慈航寶筏。有如此的尊貴與殊勝，所以為霖道霈禪師說：「夜半木童敲月戶。暗中驚破玉人眠」。好像三更半夜，無情的木童，喚醒玄關金鎖裡面昏睡的主人翁；在莊嚴的氣氛中，驚天動地的點開關玄儀式中，讓自性甦醒，覺醒迷津，只要得之、修之，必定可以遠離顛倒夢想，煩惱妄想，災難苦厄，以及四生六道輪迴之苦，而得解脫自在，歸根認
。所以玄關一竅乃靈性之所在，其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏於密，寂然不動，感而遂通，其本體雖然難以捉摸，但功能卻至神妙。夫玄者，乃能通天貫地，關者，為生死之門戶，竅者，神機於中藏也。故玄關一竅，在天而言，為生天地人物之祖竅，長生不死之靈根，萬有生生之所自來，在人身而言，則為吾人性命之本源，生發萬德之核心。世人有言七孔八竅，何因七孔而多一竅﹖此竅世人知者鮮矣，雖醫學高明，不得其究竟，雖科學發達，莫名其奧妙。故玄關一竅，乃是宇宙之奧祕，人生之機密，為天地萬物之大靈根，人之靈性由此大靈根而來，兩者之間，息息相通，聲氣相求，相互感應，如母子之連心。可惜吾人先天至善之靈性，落入紅塵，陷於七情六慾之中不能自拔，致與宇宙之大靈根(天帝、道、無極之別名)隔絕，不能返本歸根。故唯有賴明師指開玄關竅，方能洞見性由天命，無善不包，無美不具，二六時中，念茲在茲，流露無限善美德行，自能復與大靈根合而為一。天道為上乘之頓法，故明師奉天命降世，即以點破此千古不傳之秘竅，使天下眾生發現天命之德性，具足一切，原無缺少，為第一寶。其實，不謹天道以玄關一竅為靈性之所在，點破玄關竅為貫通人天之唯一法門，五教均同此說法，五教之經典雖然不一定使用玄關竅一詞，但是都表明它為靈性之所在，卻引用其他名相，以影射靈性在玄關竅處，讓世人思量尋找。
【修持心得】：
從新纂續藏經，第七十二冊，為霖道霈禪師餐香錄的記載：「大用繁興，玄關洞闢，茲者抽身鬧處，何妨就路還家，撒手那邊，任空花落蒂，正與麼時，且道與竺公，如何相見，乃彈指云，夜半木童敲月戶。暗中驚破玉人眠。」肯定般若正法的尊貴與殊勝，希望弘揚般若正法，開創一番震古鑠今的聖賢偉業者，一定要接受天命明師，開啟玄關金鎖，再積極修辦，才能躲脫六道輪迴之苦，得道修道，好像落葉歸根一樣，是那麼自然。在天命明師開啟玄關金鎖的剎那，就可以會見自性老
，驚醒六萬年來的大夢，印證普渡收圓的事實。只要堅信天命明師一指，奉行十條大愿，一方面了業障，一方面渡眾生，就可以一步一步邁向成佛之道。
註：
一、繼往開來：繼承前人的事業，開闢未來的道途。
二、撒手西歸：意指修行人成道了，撒手人寰，駕鶴西歸。
三、花開蒂落：指果實成熟，果蒂自然脫落。比喻修道功德圓滿，自然證果成真。
四、落葉歸根：飄落的枯葉，掉落在樹木的根部。比喻修辦道成道以後，回到無極理天。
五、告老還鄉：功果圓滿，回到無極理天。
六、不思善，不思惡的當下：屏息諸緣、一念不生的不思善、不思惡的狀態，這時所進入的境界，是第八識，當下返照，悟見本性。這時所見的才是自性，也就是所謂本來面目。
七、立地成佛：馬上成就佛果。
八、元會：元會就是十二元會，出自邵康節「皇極經世」一書，以一萬零八百年為一會，從子會開天，到亥會結束，共十二萬九千六百年。
十、點道：指點傳師開啟眾生的玄關竅，傳授明心見性的大道。
十一、超生了死：超脫生死，了斷輪迴，得到永生的意思。
十二、苦厄：謂離開苦患與災厄。
十三、迷津：迷妄之渡頭；指脫離三界六道眾生之境界。
十四、遠離顛倒夢想：遠離六道輪迴，顛倒錯亂之夢想。
十五、震古鑠今：形容聖業或功績非常偉大。
十六、明師一指：奉天承運，普渡眾生脫離苦海道統祖師的一指點。
大用繁興聖道揚 玄關洞闢醒黃粱
無邊苦海今離脫 渡人行功澤十方
識透真詮施法雨 高山遠景理融通
抽身鬧處群生渡 認理歸真返故宮
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