2014年5月10日 星期六

大藏經釋義:普渡收圓驗證—玄關修持觀—(93)--玄關把住,不容凡聖出頭,今朝八字打開,翻卻恒沙世界。

大藏經釋義:普渡收圓驗證玄關修持觀—(93)--玄關把住,不容凡聖出頭,今朝八字打開,翻卻恒沙世界。
出處:嘉興大藏經第二十六冊,雪竇石奇禪師語錄卷第六。
經文玄關把住,不容凡聖出頭,今朝八字打開,翻卻恒沙世界。
【經文釋義】:
雪竇石奇禪師,是得道的高僧,對於末後一著,普渡收圓,有很深的體會,遺留雪竇石奇禪師語錄,是修辦道的指南針,非常殊勝與尊貴,舉例如下:「玄關把住」:玄關竅是靈性出入的門戶,是修行最大的機關,所以要保住好,無緣或為非作歹的人,絕對不可以輕易傳授。「不容凡聖出頭」:修行之人,要保守天機,不可以將天機祕寶妄洩匪人,否則好人壞人都一起出頭回天,這就違反天律。「今朝八字打開」:一旦因緣成熟,恭請天命明師,開啟八字玄關,會見自家菩薩。「翻卻恒沙世界」:本性卷之則退藏於密,放之則彌六合,就可以通達四維上下,佈滿恆沙世界。
【延伸演義】:
雪竇石奇禪師語錄,也稱為興化普潤禪院語錄,由嗣法門人行正禪師等編錄而成,收錄於嘉興大藏經,是修辦道的重要文獻之一,非常尊貴。玄關竅是靈性出入的門戶,歸根認 的大慈航,是修行最重要的明路。為何雪竇石奇禪師說要將「玄關把住」呢?玄關的名稱很多,例如:道家稱它為玄關竅、眾妙之門、田池、寸宅、玄牝、玄牝之門、山根、鼻祖;儒家稱之為明德、天之明命、至善之地、良知良能、目在茲;釋家則叫做如是、寸土、正法眼藏、如來、波羅蜜、淨土、無縫塔、靈山塔、不二法門、觀自在菩薩;耶教稱十字架、窄門;回教則曰:回回之地、真宰;內經曰:空竅;醫學曰:松果體‥‥等。古代修行曰:「道法三千六百門,人人各執一苗根,誰知些子玄關竅,不在三千六百門。」又曰:「此竅非凡竅,乾坤共合成,名為神氣穴,內有坎離精。」此竅為天人合一之機密,為大道真機之秘傳,絕對不可以洩露天機。大道為真機秘傳,是遵奉天命,以傳有緣之人。若是無緣或是為非作歹的人,是不可以輕易傳授的,如果洩露了天機,將會遭受天譴。自古以來,玄關金鎖須要領有天命的大善知識,「一指點開玄關竅」,要有上天的天命,藉由仙佛菩薩的法力,經由天命明師的點傳,將人的竅門點開,靈魂在死後即從此正門離開,稱為得道,非常的尊貴與殊勝。為何雪竇石奇禪師告訴我們,要「玄關把住,不容凡聖出頭」呢?蓋玄關寶藏,是眾生回天的明路,不可以妄傳歹徒,以及無緣無信之人。因為玄關寶藏是諸天神聖,萬仙菩薩共同護持的無價寶藏。如果沒有守護好,洩露出去,好人、壞人都得道(好人、善人得道,歸根認 ,是天經地義的事);壞人、聖人都出頭,回到上天去,這樣的話,善惡不分,作惡多端的人,也可以求道,回到天堂去,那世界上大家都不用修道,不用行功立德了。如此乾坤必定大亂,天理何在呢?記得求道時引保師的當愿文曰:「○○虔心跪在,明明上帝蓮下,今天願引願保○○,求真理天道,性理真傳,如若引入保入,身家不清白,品性不端正,左道旁門,誆哄人之錢財,願受天人共鑑」。所以引保師當愿文,是彰顯大道真理,確為諸佛菩薩所傳承下來的心印大法,是真宗正脈,不可以傳授給身家不清白,或品性不端正的人也。修行之人,要恭請天命明師打開玄關竅,以為得道的印證,所以雪竇石奇禪師說:「今朝八字打開」。八字就是法令紋,法令紋附近就是玄關竅也。玄關竅經過天命明師打開,玄關啟動,才能會見自家菩薩,顯露善美德行,為明心見性的入門功夫。得道,點開八字玄關竅,始能明心見性,發現本有的德性良知。所謂本立而道生,明體而達用,至德凝至道也。故五教真傳,皆以得道,點開玄關竅,為天人合一,超生了死的一條明路。玄關竅經過天命明師打開以後,自性跳出牢籠,起心動念,行住坐臥,以本性良心作主,不再受到六根六識的束縛,所以雪竇石奇禪師說:「翻卻恒沙世界」。天命明師開啟玄關金鎖以後,點傳師在前面劃一個圓圈○,再點一點,這就是收束六根六識,歸回自性清靜的無極本體,本性不再被六根六塵所束縛,能夠解脫自在。因為自性無形無象,是生命能量體,是磁場,好像電一樣,雖然看不見,但是妙用無窮。例如自性能量在於眼耳鼻舌身意時,眼耳鼻舌身意,就發揮它的作用,能看、能聽、能聞、能味、能觸、能思。當自性受激盪到恆沙世界時,自性就跑到恆沙世界去。自性生命修持到能量強烈,受到激蕩時,就產生自性光明。法身雖然無形無象,卻有無窮無盡的能量,報身是自性的光明,化身是一切法界的識相,自性能量無形無象,本不生滅。得道之人,當要捨識用根,於見性而離見,不執相也。能夠剝離六根中所有積聚五蘊的污垢,才能親證自性的常寂光,心性無染,本自圓成,但離一切相,即見如來。所以性理心法就是要讓眾生開啟正知正見,明心見性,成就無上菩提也。道是宇宙間的本體,天地萬物的總根源,未有天地先有此道,它是獨立長存,永不改變,且周行於宇宙間,無所不在,故老子道德經第二十五章云:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,強名曰道。」又「道」是宇宙萬物尚未形成之前的一團真理,也就是虛空之間一切有形世界與無形世界的能源,若說它「」,乃是指未有天地萬物之始而言,若說它「」,則是指天地萬物已經產生之後而說,所以老子道德經首章曰:道可道,非常道,名可名,非常名,無,名天地之始,有,名萬物之母。」又道體無形、無相、無聲、無形,所以世人是看不見、聽不到,又摸不著,但它綿綿不絕,充塞於宇宙、天地之間。當道體開始運動演變時,宇宙萬物都顯現在我們的眼前,這是道體不可思議之處。近來科學家證實了光子、粒子、微子是最微細的物質結構。一般物質分裂到最細是原子,原子再分裂下去為質子、電子、中子,又可以再分裂為光子、量子、微子。到了光子,已是無色、無相,無體的空虛,但它還是有,所以老子用無來說明有是從無生化而來的,雖然它是無形、無相、無聲無臭的無形無質,卻是宇宙間一切萬有的根源,這個根源就是理,道是理的本體,在天謂之天理,賦予人謂之性,故本性是理的分體。在儒謂之明德,佛謂之真如、菩提心;道謂之玄牝之門、玄關。總之,道是生發萬德的核心,產生眾善之元素,也是主宰萬物的總樞紐,這是道的本體實相,只有開啟玄關,在玄關本體處用功夫,才能體悟到道的真面目。
【修持心得】:
從嘉興大藏經第二十六冊,雪竇石奇禪師語錄卷第六的記載:「玄關把住,不容凡聖出頭,今朝八字打開,翻卻恒沙世界」。肯定玄關金鎖的尊貴與殊勝。玄關寶藏,是佛世尊,以及歷代祖師,禪宗大德們所傳承下來的救世寶筏,得者超生,修者證果的回天明路。自古以來,都是擇人而傳授,自從六祖惠能大師以後,般若正法的傳承分為出家與在家兩脈,但都是門庭險峻,並不是隨便可以傳授,就是現今大開普渡時期,也是要傳授給身家清白,品性端正的人,才可以恭請引保師引進,前來求道。雪竇石奇禪師語錄內容,強調玄關竅的傳授要謹慎小心,無緣以及為非作歹的人,都不可以傳授,古今皆然印證普渡收圓的事實又得道以後,還要在本性的地方下功夫,充實內功外果,立己達人,行四無量心,修持六度萬行,才能功愿成就,返本歸鄉。
註:
一、為非作歹做種種的壞事。
二、天機回天的機密。
三、天律上天的法律。
四、人合一:天人合一,或稱天人合德、「天人相應」,是中國古代的一種哲學思想,三家均有闡述。中醫專著黃帝內經主張天人合一,其具體表現為天人相應。在道家來看,是自然,人是自然的一部分,所謂「有人,天也;有天,亦人也。」「天地與我並生,萬物與我為一」。中國傳統的學說認為:要達至天人合一,必須經過一定的修煉才可以達成。總之,天人合一,是人心與天心契合也。
五、天譴:天譴就是上天譴責的意思。
六、性理真傳:眾生修持脫離輪迴之道的心法傳承。
七、誆哄:誆言詐騙。
八、天人共鑑:上天以及眾人,共同鑒察,表示大道普渡誠實無欺。
九、引保師引入我們進入道場求道、修道的白陽修士,稱為引師。保證我們求
    的道是真理天道,性理真傳,保證不是左道旁門,以及騙你的錢財,稱為
    保師。
十、法令紋法令紋是鼻子下面嘴巴兩側,很像八的那兩條紋路
十一、本立而道生修身的根本一立住,大道就自然樹立起來
十二、明體而達用就是學以致用明體是能明白古代聖賢書的道理,達用就是在現實中實現這些聖賢書中的行為
十三、至德凝至道修持最高的德行,就可以成就最上乘的先天大道
十四、激盪受刺激而情緒波動
十五、法身指佛所說之正法、佛所得之無漏法,及佛之自性真如如來藏。陳義孝佛學常見辭彙中的解釋:佛三身之一,又名自性身,或法性身,即諸佛所證的真如法性之身。
十六、化身佛三身之一,又名應化身,變化身,為眾生變化種種形之佛身也。
十七、法界1、法者諸法,界者分界,諸法各有自體,而分界不同,故稱法界2、法者諸法,界者邊際之義,窮極諸法的邊際,故稱法界、法者諸法,界者性之義,諸法在外相上雖千差萬別,但皆同一性,故稱法界、一一之法,法爾圓融,具足一切諸法,故稱法界
十八、不識相不上道的意思也可以解釋成不自量力。
十九、常寂光又稱常寂光土,常有法身,本在常住之地也,寂者解脫,一切諸相永寂也。光者般若,照諸相之智慧也。此三德不縱不橫,名曰秘密藏,是乃諸佛如來之所依所居,故謂之常寂光土。
二十、正知正見對於宗教歷史、法門、宗派、三藏都有深入了解,稱為正知。瞭解中道的道理,稱為正見。
二十一、無上菩提佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智,稱為菩提;佛之菩提為無上究竟,故稱無上菩提。陳義孝佛學常見辭彙中的解釋:即阿耨多羅三藐三菩提,只有佛能證得。
玄關把住渡娑婆  心法真傳濟化多
八字打開明本性  超凡入聖脫閻羅
恆沙世界無邊大  道化原人醒夢柯

一貫禪宗拯黎庶  奇功建立有英豪

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