出處：嘉興大藏經、漢文大藏經，憨予暹禪師語錄。
經文：開爐結制，上祖遺規，打七打三，今時程範，到這紅爐燄上，須是純鋼打就，生鐵鑄成的漢子管取，指日成功，頓時了辦，「驀地玄關透脫，恍爾頂眼豁開。」
【經文釋義】：
憨予暹禪師得法于龍淵禪師的地方，得授般若正法，是一代的高僧，肯定普渡收圓的尊貴與殊勝，弘揚般若正法，不遺餘力，遺留憨予暹禪師語錄，由嗣法門人法雲、廣學等編輯而成，收錄在嘉興大藏經第三十三冊，非常尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「開爐結制，上祖遺規」：自從開設道場以來，到底渡化多少眾生？利益多少人群？在道場上，從歷代祖師所遺留下來的修辦道規範。「打七打三，今時程範」：太極拳的拳譜，有手打七分，腳踢三分的規則，會比較穩固，就是穩紮穩打，勝卷在握的意思；依照今時修道的基本行程規範，最基本的修道準則，也一定要遵守。「到這紅爐燄上，須是純鋼打就，生鐵鑄成的漢子管取」：例如將鋼鐵拿到烘爐的火燄上鍛鍊，如果是純鋼的材料，就可以鑄打成器具，假如是生鐵，也可以讓鐵匠鑄造成鐵管以及各種用具拿來使用。「指日成功，頓時了辦」：只要是鋼鐵或生鐵，在爐燄上打造，要打造什麼器具，馬上可以成功；以頃刻的時間打造，瞬間就可以完成。「驀地玄關透脫，恍爾頂眼豁開」：只要因緣成熟，恭請天命明師，突然間點開你的玄關竅，開啟頭頂上的第三隻眼睛----正法眼藏，讓你豁然開通，會見自家菩薩，頓悟自性，明心見性，本性超脫五行三界的束縛，而逍遙自在，達本返源。
【延伸演義】：
從大藏經憨予暹禪師語錄的記載：「開爐結制，上祖遺規」，修辦道一定要依照規矩，六祖壇經曰：「後代得吾法者，將此頓教法門，於同見同行，發願受持，如事佛故，終身而不退者，定入聖位。然須傳授從上以來，默傳分付，不得匿其正法。」諸佛諸祖所傳承下來的般若正法---正法眼藏，這是上祖的遺規，成仙成佛的正路，也就是頓教法門。我們要與諸佛菩薩一樣的發心，同見同行，發願受持，好像祀奉佛祖一般的誠心誠意，而且要有始有終，終身而不退志，才可以證果成真，定入聖位。所以修辦道一定要依照佛規禮節，諸佛諸祖所傳承下來的心法修辦，不可以匿道不現，要廣渡有緣之人，共霑法音。修道者要好像打太極拳一樣，將基本的功夫做好，例如：三皈、五戒、十善、六度萬行、三清四正、綱常倫理‥‥等，這是最基本的修道功夫，如果能夠信受奉行，就可以一步一步邁向成佛之路。所以憨予暹禪師說：「打七打三」。修辦道也要看眾生的根器，才能對症下藥，起死回生。所以佛有八萬四千法門，對治眾生八萬四千種煩惱，但在今天最殊勝的只有----般若正法。經論雖然有三藏十二部，法門也有八萬四千，但是總歸不離佛法大意：諸惡莫作，眾善奉行。憨予暹禪師舉例，今時修道的歷程規範，道場上因地制宜的佛規禮節，都要遵守，信受奉行。又例如烘爐火燄上鐵匠打鐵，只要是鋼鐵或是生鐵，依照需要的形狀，要鑄造或是捶打，馬上可以造成器具，瞬間成功。故憨予暹禪師說：「時程範，到這紅爐燄上，須是純鋼打就，生鐵鑄成的漢子管取，指日成功，頓時了辦。」以上所說的上祖遺規。手七腳三，純鋼打就，生鐵鑄成，只要依照規矩辦理，都可以成功。修道、成道也是一樣，必須要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，在天命明師一指的剎那，玄關透脫，頂門第三隻眼睛豁然開啟，會見自家明月，所以憨予暹禪師說：「驀地玄關透脫，恍爾頂眼豁開。」以上憨予暹禪師所述的恭請天命明師，將玄關透脫，頂眼豁開，跟一貫道點傳師點玄關，傳三寶是一樣的。讓我們體會到點玄關的尊貴與殊勝，這是釋迦牟尼佛傳承下來的：「正法眼藏」，因為玄關修持是可以超越語言文字的法門，所以成為：「不立文字，教外別傳」的心法。六祖惠能大師說：「佛佛唯傳本體，師師密付本心。」五祖弘忍大師說：「不識本心，學法無益。」這個本體，本心之事，是求道時所傳授的心印大法，這本體本心的心印大法---點玄關，是屬於教外別傳的心地法門，所謂教外別傳，就是有別於教內語言文字的教化，也就是歷代祖師，一代一代的以密傳的方式傳承下來的心法，到了西方第二十八代菩提達摩祖師，再將心法傳入中國，稱為老水還潮。達摩祖師再將心法傳授給慧可二祖，僧璨三祖，道信四祖，弘忍五祖，惠能六祖，六祖惠能大師以後，道脈分為出家與在家修行兩派，出家一脈道統，至今不明去向，在家一脈則成為今日的一貫道。天命明師一指點，打開玄關竅，就能夠超生了死，免受四生六道輪迴之苦，靈性由正門而出，直登聖域，讓我們超凡入聖，得登彼岸。所謂來得早，不如來得巧。
【修持心得】：
從嘉興大藏經第三十三冊，憨予暹禪師語錄經文的記載：「開爐結制，上祖遺規，打七打三，今時程範，到這紅爐燄上，須是純鋼打就，生鐵鑄成的漢子管取，指日成功，頓時了辦，「驀地玄關透脫，恍爾頂眼豁開。」讓我們體會到點玄關，一指禪的尊貴與殊勝，若非機緣成熟，任你花再多的錢財，鑽研千經萬典，沒有接授天命明師這一點，就差之亳厘，失之千里了。所以今天得到這一點，真是得來全不費功夫，希望大家要好好的把握機會，珍惜這世界上獨一無二的自家珍寶，要好好學修講辦，印證普渡收圓的事實。從大藏經的記載，歷代禪師大德，他們在傳授正法眼藏時，還是沿用玄關竅一詞，更證明憨予暹禪師語錄：「驀地玄關透脫，恍爾頂眼豁開」。是得道、修道、成道的一條光明大道。
註：
一、憨予暹禪師語錄：總共有六卷，清朝洪暹說、法雲等編，收入於漢文大藏經、嘉興大藏經。
二、嗣法：弟子嗣師之法也，密家謂為傳法，禪家謂為嗣法。象器箋十二曰：宗門之嗣法，猶諸侯之嗣國也。
三、開爐：開設道場。
四、結制：（術語）謂結一夏九旬安居之制度。即為安居之行也。
五、驀地：相似詞突然、忽地、忽然、驟然、卒然。解釋忽然。
六、恍爾：極短的時間。
七、豁開：突然間打開。
八、五行：五行是中國古代的一種物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、水、木、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環不已。
十、達本返源：是回還本來面目，復回原來不昧的靈性。達到至善的境地，也可說是由後天返先天，由人心恢復道心，由苦海整返回極樂，由煩惱轉為菩提。道家說歸根復命，歸根就是靜，靜就是復命。
十一、聖位：三乘人證得菩提之果位。
十二、三皈：修行學佛，要先受三皈依，也就是歸向、依靠「佛、法、僧」三寶，以佛為師，以法為藥，以僧為友，憑此生生世世不離正法，永離惡道。
十三、五戒：指五種制戒。修行者所受持之五種制戒。即：１、殺生，２、偷盜（不與取），６３、邪婬（非梵行），４、妄語（虛誑語），５、飲酒。
十四、十善：不犯十惡，則謂之十善。
十五、六度萬行：「六度」波羅蜜乃指佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。「萬行」主要在形容修行人行菩薩道時，實踐的微細過程與作為，稱之「萬行」，也是外行內証的典範。
十六、三清四正：三清：聖凡清、男女清、錢財清。四正：心正、身正、言正、行正。
十七、八萬四千法門：就能詮之教曰法藏，就所詮之義曰法門，皆有八萬四千之數。
十八、諸惡莫作：謂不造作一切惡行。
十九、本體：諸法的根本自體，在應身叫真身為本體。
玄關透脫智能生
頂眼豁開邁道程
福慧雙修施法雨
吉祥如意上瑤京
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