大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(25)、啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(25)、啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯。

出處：新纂續藏經第六十三冊、大正新脩大藏經第五十一冊、景德傳燈錄、頓悟入道要門論。

經文：夫法師者，踞師子之座，瀉懸河之辯，對稠人廣眾，啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯？

【經文釋義】：

新纂續藏經第六十三冊、大正新脩大藏經第五十一冊、景德傳燈錄、頓悟入道要門論，記載了普渡收圓的尊貴與殊勝。該書是求道、學道、修道、悟道，非常重要的的一本著作。大珠慧海禪師是浙江省紹興縣人，在大雲寺跟隨道智法師出家。有一天，有一位信徒問大珠禪師，到底律師、法師、禪師那一種最殊勝？大珠禪師回答說：「夫法師者，踞師子之座，瀉懸河之辯，對稠人廣眾，啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯？」大珠禪師回答說：要當一個宏揚般若正法的法師，所具備的條件是：「踞師子之座」：謂登上法王座，宏揚如來心印大法的得道高僧，他的道德要高尚，智慧要通達，所弘揚的般若正法，好像森林裏面萬獸之王的獅子，只要獅子一出林，一聲獅子吼，就可以震憾萬獸。因此弘揚般若正法的法師，在弘法時，很有震憾力，一切世間、天人、阿修羅，都要前來護法、護道。「瀉懸河之辯」：瀉者一瀉千里，永無止境的意思。弘揚般若正法的法師，智慧高超，心性圓融，辯才無礙，好比一條滔滔不絕的水流直往下灌注，永遠沒有枯竭。等待時節因緣成熟，在很多人聚會的地方，只要是奉天命傳道的法師，在弘法時，好像磁石吸鐵一樣，眾生自然來歸，前來求道。但是法師是如何的渡化眾生呢？就是要：「啟鑿玄關，開般若妙門」：具備傳授心印大法的法師，他傳授正法眼藏，是開啟眾生的玄關竅，指出自家菩薩，讓眾生明心見性，直了成佛。玄關竅一名般若妙門，般若妙門一旦開啟，就可以讓眾生頓悟本來真面目，會見自家菩薩，開悟世間凡所有相，皆是虛妄的道理，只有玄關竅裏面的主人翁，才是真實不虛；更體會到三輪施空的道理，所謂三輪施空就是：無能施之人、無受施之對象、無所施之物。明白以上三輪施空，了不可得的道理，稱為無住相佈施，才能達到真正清靜圓滿的佈施。「若非龍象蹴踏，安敢當斯」：具備以上條件的法師，智慧通達，心性圓滿，辯才無礙，所以能夠替無邊無數的眾生，開啟生死之門---玄關竅。因為有非常神聖的使命與因緣，有龍象一般的大能力，無論在多麼惡劣的環境之下，都能夠以大無畏的精神，蹴踏過去，到處去開荒傳道，闡揚上天的福音---般若正法。因此，只有身擔天命，胸懷大中至正，智慧通達，辯才無礙，發出洪誓大願的人，才敢擔當，堪稱為名符其實的法師。

【延伸演義】：

傳授諸佛菩薩心印大法的人稱為法師，在大藏經景德傳燈錄、頓悟入道要門就有詳細的解說。傳授正法眼藏，開啟玄關竅的傳道者，在一貫道道場稱為點傳師，是傳承自六祖惠能大師在家一脈的道統。出家一脈般若正法的傳承，自從六祖惠能大師以後，分為五家七宗，此後道統的傳承分化無數，繼續渡化有緣眾生的神聖使命，部份階段任務已經完成。在家一脈傳承到現今的就是一貫道，一貫道的道統有明顯的記載，脈絡分明，應時應運。從以上的記載，印證出家一脈在傳授正法眼藏，開啟眾生的玄關竅，跟現今一貫道點傳師點玄關傳三寶，有異曲同工之妙。一貫道的傳法精粹在於傳授三寶心法，而傳授三寶心法，其中的開啟玄關竅，是傳法的重心所在。金剛經指出，明心見性之道，要啟鑿玄關，再破除形相，心、念頭、自我、你我、他我、法、色聲、貪、受、福德‥‥等的執著，才能顯露清淨真如的法身，最重要的是，佛世尊在金剛經裏面，總共提出九次，以三千大千世界的七寶用來布施行善的福德，不及：「於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」為什麼有那麼大的福德呢？因為關係到般若正法的普傳，也是自覺覺他，己立立人，己達達人，使大地眾生都能夠得救的福音，也能使聖聖一脈以心傳心的真傳，慧命淵源流長的普傳下去，讓所有原靈都能齊出苦海，超凡入聖。六祖惠能大師無相頌所言的：「唯傳見性法，出世破邪宗」，就是傳授正法眼藏的見性法門。禮囑詞曰：「二目瞳神來發現，洒洒陀陀大路坦，西方雖遠頃刻到，渾含長生不老天」。因此點傳師在開啟我們的玄關竅，就是讓我們洒洒陀陀的通天大道現在眼前，玄關竅裏面的主人翁，就是我們的長生不老天，所以一貫道弟子不需要向外去求法，只要親證本自俱有的自性寶藏~「玄關本性」就可以。而「玄關」這個名詞，在禪門歷史典籍中很早就出現了，後學在研讀大藏經無數的典籍中，發現有很多大禪師傳授正法眼藏---玄關竅的記載，所以用心研究，並將傳法過程，整理出來，但願與諸位前賢大德分享，印證一貫道應運普傳的尊貴與殊勝。更加認識心法的尊貴與殊勝，讓我們破除所有的執著，在昏睡中的自性覺醒，使我們的心性更加靈明，對福報有更深的認識，了達真空妙有的奧義，以及一切希有功德的成就，還有應如是住，如是降伏身心的四句偈，更印證希有尊貴的無上心法，希望末得聞如來般若正法之諸位前賢大德，趕快訪求明師指點本性的所在，再與本普渡收圓驗證一書，互相輝映，將是開啟你的妙智慧，以達到明心見性，直了成佛的一條通天大道。

【修持心得】：

從新纂續藏經第六十三冊、大正新脩大藏經第五十一冊、景德傳燈錄、頓悟入道要門論經文的記載：「夫法師者，踞師子之座，瀉懸河之辯，對稠人廣眾，啟鑿玄關，開般若妙門，等三輪空施，若非龍象蹴踏，安敢當斯？」讓我們體會到古代禪師大德，傳授般若正法的蛛絲馬跡。六祖壇經曰：「若識自本心，見自本性，即名為丈夫、天人師、佛。」可見要當一位傳道的法師，一定要得到般若正法，才能識自本心，見自本性。更需要踞師子之座，瀉懸河之辯，啟鑿玄關----開啟眾生的正法眼藏，跟現今一貫道點傳師傳三寶，點玄關是一樣的，印證普渡收圓的事實。更指出修辦道要行無住相佈施，達到三輪體空，才能達到清靜圓滿的佈施。還要學習龍象一樣的大能力，以大無畏的精神，到世界各國去開荒闡道，才能將至尊至貴的般若正法---正法眼藏，發揚光大，廣渡無數無邊的眾生，共歸覺路。

註：

一、頓悟入道要門論：凡二卷。唐代大珠慧海撰。收于續藏第一一○冊。原為一卷，現存本則有上、下二卷。下卷又稱諸方門人參問語錄，或稱諸宗所問語錄。

二、大珠慧海禪師：越州（今浙江紹興）大珠慧海禪師，馬祖道一禪師之法嗣，俗姓朱，  建州（今福建建甌）人，宋高僧傳不見記錄。初依越州大雲寺道智和尚受業，後到江西參馬祖，發明心要。關於他開悟的因緣，景德傳燈錄卷六和五燈會元卷三均有記載。

三、律師：專門研究佛教戒律的師父。

四、法師：能精通佛法為人之師者，又謂行法之師也。

五、禪師：專意坐禪，通曉禪定者，稱禪師。

六、踞師子之座：踞讀音同「具」，是蹲的意思，指像龍一樣的盤繞，像虎一樣的蹲坐，指登上法王坐，講經說法。

七、瀉懸河之辯：弘揚般若正法的法師，智慧高超，心性圓融，辯才無礙，好比一條倒懸的河流，滔滔不絕的水流直往下灌注，永遠沒有枯竭。

八、天人：又作天眾。即住於欲界六天及色界諸天之有情。亦指住於天界或人界之眾生。

九、阿修羅：阿修羅為印度最古諸神之一，係屬於戰鬥一類之鬼神，經常被視為惡神，而與帝釋天（因陀羅神）爭鬥不休，以致出現了修羅場、修羅戰等名詞。

十、護法：謂保護、維持正法。傳說佛陀派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。又梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部眾等善神聽聞佛陀說法後，皆誓願護持正法，此等諸神總稱為護法神，或稱護法善神。

十一、護道：保護道場的安寧，不受干擾與毀謗。

十二、傳道：傳揚回天的大道。

十三、啟鑿玄關：開啟或鑿開玄關竅。

十四、開般若妙門：開啟充滿智慧，充滿玄妙的門戶。

十五、三輪施空：履行三施以後，內心無能施之人、無受施之對象、無所施之物。

十六、龍象蹴踏：蹴音促，是踏、踩的意思。好像飛龍、大象一樣的大能力，無論在多麼惡劣的環境下，都能夠以大無畏的精神，蹴踏過去，到處去開荒傳道，闡揚上天的福音---般若正法。

十七、胸懷大中至正：心胸一念不生，思想行為端正，浩然正氣充滿。

十八、唯傳見性法，出世破邪宗：將見性之法，傳於後人，開佛知見，破除眾生妄執、外道二乘、不了義之法。

十九、二目瞳神來發現：求道的時候，二目之瞳神向內觀照，可以見到自性就在眼前。

二十、洒洒陀陀大路坦：連綿不絕，廣大無邊，非常明亮的通天大道，現在眼前。

二十一、西天雖遠頃刻到：西天雖遠而頃刻之間即可到達。

二十二、渾含長生不老天：陰陽二氣混和成為中道之氣，即成生生不息之道。

二十三、自性寶藏：就是內心充滿智慧，降伏煩惱妄想，光明自在，清靜解脫。

二十四、丈夫、天人師、佛：無上調御丈夫，佛陀具有透徹眾生性格、習性的能力，因而知道什麼修行方式最適合他們。在佛陀四十九年的教化裡，成功教導了許許多多個性、學習能力都不同的眾生，使他們都證得解脫。因此，佛陀被稱為「無上調御丈夫」。天人師：又譯作人天導師。佛教相信，佛陀不止是人類的導師，也是天人的導師。在佛教經典裡常常可以見到有關天人向佛陀請益的描述。佛即「覺者」，也就是了悟真理（聖諦）之人，此外，佛也能教導其他人覺悟。

啟鑿玄關般若妙門輕掣斷

開通智慧轉迷為悟契真機