大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(24)、孤村陋店，莫挂瓶杯，祖佛玄關，橫身直過。
出處：新纂續藏經大正藏、卍續藏、漢文電子佛典，五燈會元、列祖提綱錄、續古尊宿語要、五燈嚴統等語錄，義青禪師語錄。
經文：孤村陋店，莫挂瓶杯，祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回，項主臨江，何逃困命。諸禪德到這裡，進則落於天魔，退則沉於鬼趣，不進不退，正在死水中。諸仁者，作么生得平穩去？」良久曰︰「任從三尺雪，難壓寸靈松。」
【經文釋義】：
大藏經五燈會元、列祖提綱錄、續古尊宿語要、五燈嚴統等語錄，都記載了義青禪師的悟道語錄，對於末後一著，普渡收圓，有深入淺出的記載，舉例如下：「孤村陋店，莫挂瓶杯」：人生來在世上，只是暫時借我們居住，猶如在荒郊野外，遇到少許的村莊旅店，所以千萬不要留戀不去，將行李放在旅店裡面，捨不得離開。「祖佛玄關，橫身直過」：自性佛所居住的玄關竅，如果沒有遇到天命明師開啟，會從你的身旁經過，錯失得道機會。「早是蘇秦觸塞，求路難回，項主臨江，何逃困命」：根據歷史記載，蘇秦是戰國時期有名的縱橫家，曾經身佩六國的相印，受到齊宣王的重用，但是齊宣王死了以後，齊湣王即位，蘇秦承擔反間計的罪名，最後走投無路，遂被殺死；項羽有力拔山河的力量，最後於烏江自刎而死，以上說明無論才華有多高、力量有多大，最後都難逃一死。「諸禪德到這裡，進則落於天魔，退則沉於鬼趣，不進不退，正在死水中」：修行的禪師大德們，在這裡參禪修行，如果對於佛祖玄關無法突破，就會和蘇秦與項羽一樣，都難逃此困命。如果沒有認得玄關這一竅，否則前進則落入天魔，後退則沉入餓鬼道，不進不退，就會沈逆於死水當中。「諸仁者，作么生得平穩去？」良久曰︰「任從三尺雪，難壓寸靈松」：諸位同仁，要如何修行，才能夠很平穩的回到西方去呢？義青禪師經過很久的時候才說：要開悟玄關竅裡面的主人翁，並不是三言兩語所能說明白的，很多修行人雖然學了很多的道理，累積得好像下雪三尺的高度，還是無法降伏妄想心；如果能夠開啟玄關金鎖，縱使遇到三尺高的障礙物，也難掩三寸的真性。
【延伸演繹】：
義青禪師，俗姓李，安徽舒州境內的人，七歲時在妙相寺出家，得太陽玄禪師傳授玄關妙竅，知道玄關竅是修行的重點，所以對玄關修持體悟特別深入。天堂是我們原來的故家鄉；地獄好像監獄一樣，是關犯人的地方；凡間猶如旅社，是讓我們暫時居住的地方。所以義青禪師說：「孤村陋店，莫挂瓶杯」。以上勉勵我們不要執著，趕快修道，才能脫離紅塵的束縛。佛祖玄關，是靈性所居住或出入的門戶，諸佛菩薩也是傳授此佛祖玄關，在佛教禪宗語錄中，有很詳細的描述，義青禪師說沒有得授心法的眾生，會遇到「祖佛玄關，橫身直過」，錯失求道良機。頭陀寺碑曰：「玄關幽鍵，感而遂通。」白居易詩曰：「無勞別修道，即此是玄關。」普燈錄十七卷曰：「玄關大啟，正眼流通。」法昌倚遇禪師說：「擊玄關，除徼路，多少平人受辛苦」。碧巖錄曰：「打開玄關識鎖，親證本來」。人天眼目曰：「金鎖玄關輕掣斷，故鄉歸去疾如風。」從以上的記載，證明玄關竅就是正法眼藏，是佛世尊以及禪師大德們得道的印證，非常尊貴，是超生了死，返本還源的一條明路。玄關竅如果沒有接受天命明師的開啟，縱然有蘇秦的智慧，項羽的力量，依然無法躲脫死亡的來臨。義青禪師慈悲指出，雖然出家修行，但是如果沒有恭請天命明師開啟玄關竅，依然無法見性成佛，所以義青禪師才說：「諸禪德到這裡，進則落於天魔，退則沉於鬼趣，不進不退，正在死水中」，這是禪師的肺腑之言，值得世人深思。佛祖玄關是諸佛菩薩的心印大法，是修道得道的印證，更是歷代祖師的真傳本體，涅槃妙心，得者超生，修者證果。如果沒有得到佛祖玄關，錯失得道機會，還是無法明心見性。所以義青禪師說：「任從三尺雪，難壓寸靈松」。雖然你學富五車，累積很高的學問，還是沒有辦法開悟見性；如果能夠接受天命明師的點傳，開啟佛祖玄關，就是遇到任何障礙物，也可以見到自性，肯定開啟佛祖玄關的尊貴與殊勝。
【修持心得】：
從新纂續藏經大正藏、卍續藏、漢文電子佛典的記載：「孤村陋店，莫挂瓶杯，祖佛玄關，橫身直過。早是蘇秦觸塞，求路難回，項主臨江，何逃困命。諸禪德到這裡，進則落於天魔，退則沉於鬼趣，不進不退，正在死水中。諸仁者，作么生得平穩去？」良久曰︰「任從三尺雪，難壓寸靈松。」說明佛祖玄關是佛世尊，以及歷代祖師、禪師大德所傳承下來的心印大法，它是明心見性的一條光明大道，是直啟眾生佛心，見到自性，當下頓悟自性的上乘心法，得者超生，修者證果，令新求道人會見自家菩薩的最方便微妙法門，印證普渡收圓的事實。值此末法時期，天開科選，萬教齊發之際，真正應時應運，傳承歷代以來的祖師心法，就是大藏經所記載的玄關寶藏，令眾生悟性窮源，覺醒迷津的玄關真傳----般若正法，讓我們超凡入聖，得登彼岸的真宗大道---佛祖玄關。
註：
一、列祖提綱錄：凡四十二卷。清代僧呆翁行悅（一六一九~一六八四）編。收于卍續藏經第一一二冊。系行悅二十年間雲遊四方，廣收博錄諸祖師耆宿之殊言異行，或以事集言，或因言立事，隨見隨記，而無古今、尊卑、世次、宗派之分。集錄臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼等五家之前的諸正傳、旁出，計四百餘人之法語。
二、續古尊宿語錄：宋師明集，總共有四十八卷，續古尊宿語要一書，匯集了曹山本寂禪師語錄，內容大致網羅了祖堂集、景德傳燈錄和禪林僧寶傳中的文獻，又增補了十一條新的資料，對祖師禪的傳承，玄關修持，有非常詳細的記載。
三、義青禪師：義青禪師，俗姓李，安徽舒州境內的人，七歲時在妙相寺出家，得太陽玄禪師傳授玄關妙竅，在本性的地方下一番功夫，知道玄關竅是修行的重點，所以對玄關修持體悟特別深入。
四、挂瓶杯：挂~讀音掛，此字由於為掛之異體字，因此它可以通「掛」字。謂之放置，或留戀不去。瓶杯~行李的意思。
五、觸塞：遇到困難。
六、何逃困命：如何逃脫困難與生命的威脅。
七、蘇秦：蘇秦（西元前二八四年），字季子，東周雒邑（今河南洛陽東）乘軒里人，相傳為鬼谷子徒弟。戰國時期著名縱橫家，提倡合縱（聯合其他國家對付秦國）。蘇秦最為輝煌的時候是勸說六國國君聯合，堪稱辭令之精彩者。於是身佩六國相印，進軍秦國，可是由於六國內部的問題，輕而易舉就被秦國擊潰。
九、湣：讀音同「敏」。
十、禪德：禪宗大德的簡稱，用以尊稱禪師。
十一、天魔：此魔即欲界第六天也。若人勤修勝善，欲超越三界生死，而此天魔為作障礙，發起種種擾亂之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。（第六天，即他化自在天也。）謂欲界第六他化自在天為魔也。蓋此天為欲界之主，見人修道，以為失我眷屬，空我宮殿，即興魔事，惱亂修行者，令人障蔽正道，遂失智慧之命，是名天魔。
十二、鬼趣：又名鬼道，即鬼神所居住的境土。
十三、參禪：禪林用語。參入禪道之意。指于師家之下坐禪修行，引申為于禪定中參究真理。
十四、難壓寸靈松：遇到障礙物，也難掩三寸的真性。
十五、玄關幽鍵：玄關幽鍵，喻法藏也。金剛般若經注曰：玄關難啟，善鍵易開。戴逵棲林賦曰：幽關忽其離鍵，玄風暖以雲頹。字林曰：鍵，門距。周易曰：寂然不動，感而遂通天下之故，非天下之至神，孰能與於此！
十六、見性成佛：禪宗基本思想之一。提倡成佛作祖或求生淨土，應不執外修、不假外求，而以般若智慧，覺知自心真性即可達到目的之一種修行教義。即當下衝破煩惱生死之疑團迷雲，獨露一己本來面目，悟得覺體圓明之本源。
十七、真傳本體：歷代諸佛諸祖傳承下來的心法及秘法，是恢復、得到本來面目的方法。
十八、末法時期：佛陀涅槃後至佛法滅盡前，大致分為：１、正法時期。２、像法時期。３、末法時期。一般認為正法時期一千年；像法時期一千年；末法時期一萬年。
十九、天開科選：指大道普渡時期，上天暗中挑選有緣者，天事人辦，上天在各地佛堂選拔人才，分門別類，分科取士，暗釣賢良也。真心修道辦道，只要有真功實善，則列入選聖封神的候選人，亦即天開科選。
佛祖玄關寶鐸玄音傳妙諦
光明大道超凡入聖顯真宗
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