出處：嘉興大藏經第二十八冊，頌古合響集。
經文：掇轉霜蹄鞭影中，春風蹴踏落花紅，一從擊碎玄關後，剎剎塵塵不見蹤。
【經文釋義】：
頌古合響集，由大圓居士張有譽前賢撰寫，再由學人師炤前賢編錄而成，肯定修行要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有一番說明，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「掇轉霜蹄鞭影中」：世間上的良馬，見到鞭影，馬上踏在霜雪上而行；修行人也要效法牠，看到外象，轉換一下念頭，急速修辦，才能立己達人。「春風蹴踏落花紅」：春天的和風徐徐吹來，不管地上有任何的障礙物，全部吹過去，沒有受到任何的阻礙，讓火紅的花朵，落地歸根，回到原來的地方。「一從擊碎玄關後」：一旦因緣成熟，擊碎玄關金鎖，會見本來面目，只要積極修辦，都可以了脫六道輪迴，返本歸鄉。「剎剎塵塵不見蹤」：擊碎金鎖玄關，開悟見性以後，內心圓融平等，見娑婆世界，微塵之中皆現無數國土，而國土中又有微塵，微塵中又有國土，重重無盡，不再見到外相蹤跡的變化，見山又是山了。
【延伸演義】：
張有譽(一五八九~一六六九)前賢，是清朝在家修行的居士。一名大圓，號靜涵。江陰(今屬江蘇省)人。天啟年間，考上進士，官位升至戶部尚書。南京淪陷以後，遂遁入武康山修行。在因緣成熟下，得授般若正法，是修行極高的居士，廣演說金剛般若經，又重刻孝經，渡人無數。一匹良馬，看到鞭影，就知道主人要趕路。雖然看到冰冷的霜雪，也踐踏過去，完成牠的使命。有根基、祖德、緣份的修行人，看到別人，投入道場修辦，也要見賢思齊，立起沖天大志，趕快前來求道，進一步修辦道，才能功愿成就，了脫輪迴，得登彼岸。做任何事情，都要把握機會，機會一旦失去，就沒有了。例如一八五○年，中國看到很多人，到美國舊金山開採金礦，賺很多錢；知道的人，馬上前往美國舊金山開採金礦，也賺很多錢。當時最多有四○○○餘的中國人，前往淘金，最後都成為千萬富翁。經過一段時間以後，金礦被開採完了，想要前往開採金礦的人，機會就沒有了。又例如一九四九年(民國三十八年)，台灣政府實施三七五減租，耕者有其田政策，讓貧苦的農民有土地可以放領，但是只有在一段時間之內，才有此項政策，現在已經不再實施了。總之，行善必先於他人，才確俱價值。所以我們要學習一匹良馬，看到鞭影，不必等待鞭子打在身上，才知道前進；有智慧的人，知道機會來了，掌握先機而行，才能得到利益，但是佳期過了，機會就沒有了，道理也是一樣。有根基、有祖德、有緣份的原來佛子，一聞經語，或聞修道的尊貴與殊勝，或看到經典善書，或看到無數修行人，就會投入道場修辦，好像六祖壇經記載：「見一客誦經，一聞經語，心即開悟。」而鳴訪師求道的念頭，與良馬見到鞭影即行的道理是一樣的，所以頌古合響集說：「掇轉霜蹄鞭影中」。風和日麗，陽光普照，春風徐徐吹來，令人心曠神怡，心胸開闊。好像因緣時機來到，領受天命的大德者，普傳般若正法，以德化民，產生上行下效，讓無數無邊的眾生，開悟見性，達本還源，歸根認
。論語．顏淵曰：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」猶如在上位者的德政，好比是風，老百姓的言行好比是草，風加諸於草上，草必定會隨風仆倒。古代的老百姓，遇到仙人，服上仙丹，馬上可以脫胎換骨，立即昇天，成仙作佛。好像現今的眾生，欣逢三期普渡，遇到天命明師，傳授三寶心法，只要應機修辦，功德圓滿，都可以了脫輪迴，得登彼岸，道理也是一樣，所以頌古合響集說：「春風蹴踏落花紅」。只要因緣時機來到，一心一意，恭請天命明師，擊碎玄關金鎖，會見自家菩薩，才能明心見性，見性成佛。俗語說：「神明需要開光點眼，畫龍要點睛，那麼世人修道，要請天命明師，點開玄關竅。」恭請明師，點開玄關竅，好像鑰匙打開，汽車、機車才能發動，要南來北往，才能隨心所欲；開啟開關，電燈才會亮，電器產品才有作用；所以擊碎玄關金鎖，將牢籠打破，才能會見自己的本來面目，日後以本性良心當家，不再以識神用事，顯露善美德行，這是明心見性的功夫，也是最上上乘的無極頓悟法門。天命明師傳道的當下，禮囑詞唸曰：「一指中央慧，萬八得超然」(乾道)，「林中受一點，知主保無恙」，之後畫一個無極圈○，再點一點⊙，將玄關金鎖擊碎，在一彈指的時間，契入真空，頓悟本來面目，這是最上上乘的宗門心法，也是最圓滿、最究竟的頓法。修道只要以玄關竅內的主人翁當家作主，積極修辦，就可以超凡入聖，有一萬零八百年的果位，而且永遠超生了死，無災無難，達到輪迴止，生死了的境界，所以頌古合響集說：「一從擊碎玄關後」。一旦機緣來到，擊碎玄關金鎖，契入真空，會見自家菩薩，顯露善美德行以後，看到娑婆世界，微塵之中皆現無數國土，而國土中又有微塵，微塵中又有國土，重重無盡，雖然見到外相山河大地，無窮無盡的變化，但是自性如如不動，與悟道的三種境界是一樣的。指月錄第二十八卷指出：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山祗是山，見水祗是水。」青原惟信禪師曾對門人說：「老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。」什麼是：「見山是山，見水是水」呢？初悟道的人，只見到山、水的表面，認為山、水是真事的、不變的、永恆的，所以對於外面喜歡的事物，心生貪慾之念，所以想擁有、佔有；對於討厭的事物，心生憎惡之念，而想排斥、逃避、遠離，因為在未參禪時，乃是用意識看自己，用肉眼看萬物，因此不免執於我識，滯於物境，這是第一種的境界。什麼是：「見山不是山，見水不是水」呢」？當透過修行觀照的功夫以後，體悟到萬物的本體實相，看清萬物都是因緣和合，它是假有、暫有、幻有的，因為宇宙萬有，舉凡森羅萬象，都會因為經過時間、空間的流轉，而讓宇宙萬象生滅無常，所以對於喜歡的事物，內心不生貪愛之念；對於討厭的事物，內心亦不生憎惡之念。對於因緣所生的有為法，視為如夢幻泡影一樣，再也不被這些境界所迷惑，這是悟道以後的第二種境界。什麼是：「見山乃是山，見水乃是水」呢？修行者一旦大徹大悟以後，體悟到宇宙萬物，它的本體是空無自性，都是隨順因緣而變化無常。悟道者，忘了所有的我執、我見以後，還要能化，化物我為一體，即莊子所謂：「同於大道，天地與我並生，萬物與我為一。」簡言之，就是打破主觀、客觀的界限，與萬物渾圓為一，反觀自照，安住在當下的這一念，有個止處，不被外相所迷惑，例如看到一位美麗的坤道，還是那麼的美麗，但是本心不動搖，不被迷住，所以說：「見山還是山，見水還是水。」這是悟道的第三種境界。修行者恭請天命明師，擊碎玄關金鎖以後，已經開悟見性，所以不會被外界的景象所迷惑，本性如如不動，自在安然，這是悟道的第三種境界，見山又是山，見水又是水了，所以所以頌古合響集說：「剎剎塵塵不見蹤」。
。論語．顏淵曰：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」猶如在上位者的德政，好比是風，老百姓的言行好比是草，風加諸於草上，草必定會隨風仆倒。古代的老百姓，遇到仙人，服上仙丹，馬上可以脫胎換骨，立即昇天，成仙作佛。好像現今的眾生，欣逢三期普渡，遇到天命明師，傳授三寶心法，只要應機修辦，功德圓滿，都可以了脫輪迴，得登彼岸，道理也是一樣，所以頌古合響集說：「春風蹴踏落花紅」。只要因緣時機來到，一心一意，恭請天命明師，擊碎玄關金鎖，會見自家菩薩，才能明心見性，見性成佛。俗語說：「神明需要開光點眼，畫龍要點睛，那麼世人修道，要請天命明師，點開玄關竅。」恭請明師，點開玄關竅，好像鑰匙打開，汽車、機車才能發動，要南來北往，才能隨心所欲；開啟開關，電燈才會亮，電器產品才有作用；所以擊碎玄關金鎖，將牢籠打破，才能會見自己的本來面目，日後以本性良心當家，不再以識神用事，顯露善美德行，這是明心見性的功夫，也是最上上乘的無極頓悟法門。天命明師傳道的當下，禮囑詞唸曰：「一指中央慧，萬八得超然」(乾道)，「林中受一點，知主保無恙」，之後畫一個無極圈○，再點一點⊙，將玄關金鎖擊碎，在一彈指的時間，契入真空，頓悟本來面目，這是最上上乘的宗門心法，也是最圓滿、最究竟的頓法。修道只要以玄關竅內的主人翁當家作主，積極修辦，就可以超凡入聖，有一萬零八百年的果位，而且永遠超生了死，無災無難，達到輪迴止，生死了的境界，所以頌古合響集說：「一從擊碎玄關後」。一旦機緣來到，擊碎玄關金鎖，契入真空，會見自家菩薩，顯露善美德行以後，看到娑婆世界，微塵之中皆現無數國土，而國土中又有微塵，微塵中又有國土，重重無盡，雖然見到外相山河大地，無窮無盡的變化，但是自性如如不動，與悟道的三種境界是一樣的。指月錄第二十八卷指出：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山祗是山，見水祗是水。」青原惟信禪師曾對門人說：「老僧三十年前未曾參禪時，見山是山，見水是水。後來參禪悟道，見山不是山，見水不是水。而今個休歇處，依然見山是山，見水是水。」什麼是：「見山是山，見水是水」呢？初悟道的人，只見到山、水的表面，認為山、水是真事的、不變的、永恆的，所以對於外面喜歡的事物，心生貪慾之念，所以想擁有、佔有；對於討厭的事物，心生憎惡之念，而想排斥、逃避、遠離，因為在未參禪時，乃是用意識看自己，用肉眼看萬物，因此不免執於我識，滯於物境，這是第一種的境界。什麼是：「見山不是山，見水不是水」呢」？當透過修行觀照的功夫以後，體悟到萬物的本體實相，看清萬物都是因緣和合，它是假有、暫有、幻有的，因為宇宙萬有，舉凡森羅萬象，都會因為經過時間、空間的流轉，而讓宇宙萬象生滅無常，所以對於喜歡的事物，內心不生貪愛之念；對於討厭的事物，內心亦不生憎惡之念。對於因緣所生的有為法，視為如夢幻泡影一樣，再也不被這些境界所迷惑，這是悟道以後的第二種境界。什麼是：「見山乃是山，見水乃是水」呢？修行者一旦大徹大悟以後，體悟到宇宙萬物，它的本體是空無自性，都是隨順因緣而變化無常。悟道者，忘了所有的我執、我見以後，還要能化，化物我為一體，即莊子所謂：「同於大道，天地與我並生，萬物與我為一。」簡言之，就是打破主觀、客觀的界限，與萬物渾圓為一，反觀自照，安住在當下的這一念，有個止處，不被外相所迷惑，例如看到一位美麗的坤道，還是那麼的美麗，但是本心不動搖，不被迷住，所以說：「見山還是山，見水還是水。」這是悟道的第三種境界。修行者恭請天命明師，擊碎玄關金鎖以後，已經開悟見性，所以不會被外界的景象所迷惑，本性如如不動，自在安然，這是悟道的第三種境界，見山又是山，見水又是水了，所以所以頌古合響集說：「剎剎塵塵不見蹤」。
【修持心得】：
從嘉興大藏經第二十八冊，頌古合響集的：「掇轉霜蹄鞭影中，春風蹴踏落花紅，一從擊碎玄關後，剎剎塵塵不見蹤。」：確信修行要擊碎玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛。自古以來，好的修行者，好像良馬看見鞭影，就知道前進，不必等待馬鞭打在身上，才起程；有根基、緣份、祖德者，一聞經語、善書、經典，修行人，也會馬上訪道、求道、修道、行道也，就是遇到任何障礙，也阻擋不了。春風徐來，花草沒有不風行草偃，落葉歸根的，因緣時節來到，三期普渡，大道普傳，有緣眾生，沒有不俯首受教，前來求道、修道的。修行最重要的，就是要擊碎金鎖玄關，才能明心見性，見性成佛。已經明心見性，不可以做個自了漢，一定要接近道場，繼續學修講辦，到處去弘道渡人，福慧雙修，內外並進，才能夠功愿成就，離苦得樂。學修講辦其間，要安住在如如不動的自性上，不被外界的聲色貨利所惑，要積極行內功外果，以恢復清清靜靜的本來面目，才能與道合一，返本歸鄉。
擊碎玄關萬法皆空歸性海
春風蹴踏一塵不染證禪心
沒有留言:
張貼留言