出處:嘉興大藏經第二十八冊,頌古合響集。
經文:掇轉霜蹄鞭影中,春風蹴踏落花紅,一從擊碎玄關後,剎剎塵塵不見蹤。
【經文釋義】:
頌古合響集,由大圓居士張有譽前賢撰寫,再由學人師炤前賢編錄而成,肯定修行要開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,有一番說明,印證末後一著,普渡收圓的事實,舉例如下:「掇轉霜蹄鞭影中」:世間上的良馬,見到鞭影,馬上踏在霜雪上而行;修行人也要效法牠,看到外象,轉換一下念頭,急速修辦,才能立己達人。「春風蹴踏落花紅」:春天的和風徐徐吹來,不管地上有任何的障礙物,全部吹過去,沒有受到任何的阻礙,讓火紅的花朵,落地歸根,回到原來的地方。「一從擊碎玄關後」:一旦因緣成熟,擊碎玄關金鎖,會見本來面目,只要積極修辦,都可以了脫六道輪迴,返本歸鄉。「剎剎塵塵不見蹤」:擊碎金鎖玄關,開悟見性以後,內心圓融平等,見娑婆世界,微塵之中皆現無數國土,而國土中又有微塵,微塵中又有國土,重重無盡,不再見到外相蹤跡的變化,見山又是山了。
【延伸演義】:
張有譽(一五八九~一六六九)前賢,是清朝在家修行的居士。一名大圓,號靜涵。江陰(今屬江蘇省)人。天啟年間,考上進士,官位升至戶部尚書。南京淪陷以後,遂遁入武康山修行。在因緣成熟下,得授般若正法,是修行極高的居士,廣演說金剛般若經,又重刻孝經,渡人無數。一匹良馬,看到鞭影,就知道主人要趕路。雖然看到冰冷的霜雪,也踐踏過去,完成牠的使命。有根基、祖德、緣份的修行人,看到別人,投入道場修辦,也要見賢思齊,立起沖天大志,趕快前來求道,進一步修辦道,才能功愿成就,了脫輪迴,得登彼岸。做任何事情,都要把握機會,機會一旦失去,就沒有了。例如一八五○年,中國看到很多人,到美國舊金山開採金礦,賺很多錢;知道的人,馬上前往美國舊金山開採金礦,也賺很多錢。當時最多有四○○○餘的中國人,前往淘金,最後都成為千萬富翁。經過一段時間以後,金礦被開採完了,想要前往開採金礦的人,機會就沒有了。又例如一九四九年(民國三十八年),台灣政府實施三七五減租,耕者有其田政策,讓貧苦的農民有土地可以放領,但是只有在一段時間之內,才有此項政策,現在已經不再實施了。總之,行善必先於他人,才確俱價值。所以我們要學習一匹良馬,看到鞭影,不必等待鞭子打在身上,才知道前進;有智慧的人,知道機會來了,掌握先機而行,才能得到利益,但是佳期過了,機會就沒有了,道理也是一樣。有根基、有祖德、有緣份的原來佛子,一聞經語,或聞修道的尊貴與殊勝,或看到經典善書,或看到無數修行人,就會投入道場修辦,好像六祖壇經記載:「見一客誦經,一聞經語,心即開悟。」而鳴訪師求道的念頭,與良馬見到鞭影即行的道理是一樣的,所以頌古合響集說:「掇轉霜蹄鞭影中」。風和日麗,陽光普照,春風徐徐吹來,令人心曠神怡,心胸開闊。好像因緣時機來到,領受天命的大德者,普傳般若正法,以德化民,產生上行下效,讓無數無邊的眾生,開悟見性,達本還源,歸根認。論語.顏淵曰:「君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。」猶如在上位者的德政,好比是風,老百姓的言行好比是草,風加諸於草上,草必定會隨風仆倒。古代的老百姓,遇到仙人,服上仙丹,馬上可以脫胎換骨,立即昇天,成仙作佛。好像現今的眾生,欣逢三期普渡,遇到天命明師,傳授三寶心法,只要應機修辦,功德圓滿,都可以了脫輪迴,得登彼岸,道理也是一樣,所以頌古合響集說:「春風蹴踏落花紅」。只要因緣時機來到,一心一意,恭請天命明師,擊碎玄關金鎖,會見自家菩薩,才能明心見性,見性成佛。俗語說:「神明需要開光點眼,畫龍要點睛,那麼世人修道,要請天命明師,點開玄關竅。」恭請明師,點開玄關竅,好像鑰匙打開,汽車、機車才能發動,要南來北往,才能隨心所欲;開啟開關,電燈才會亮,電器產品才有作用;所以擊碎玄關金鎖,將牢籠打破,才能會見自己的本來面目,日後以本性良心當家,不再以識神用事,顯露善美德行,這是明心見性的功夫,也是最上上乘的無極頓悟法門。天命明師傳道的當下,禮囑詞唸曰:「一指中央慧,萬八得超然」(乾道),「林中受一點,知主保無恙」,之後畫一個無極圈○,再點一點⊙,將玄關金鎖擊碎,在一彈指的時間,契入真空,頓悟本來面目,這是最上上乘的宗門心法,也是最圓滿、最究竟的頓法。修道只要以玄關竅內的主人翁當家作主,積極修辦,就可以超凡入聖,有一萬零八百年的果位,而且永遠超生了死,無災無難,達到輪迴止,生死了的境界,所以頌古合響集說:「一從擊碎玄關後」。一旦機緣來到,擊碎玄關金鎖,契入真空,會見自家菩薩,顯露善美德行以後,看到娑婆世界,微塵之中皆現無數國土,而國土中又有微塵,微塵中又有國土,重重無盡,雖然見到外相山河大地,無窮無盡的變化,但是自性如如不動,與悟道的三種境界是一樣的。指月錄第二十八卷指出:「老僧三十年前未參禪時,見山是山,見水是水。及至後來親見知識,有個入處,見山不是山,見水不是水。而今得個休歇處,依前見山祗是山,見水祗是水。」青原惟信禪師曾對門人說:「老僧三十年前未曾參禪時,見山是山,見水是水。後來參禪悟道,見山不是山,見水不是水。而今個休歇處,依然見山是山,見水是水。」什麼是:「見山是山,見水是水」呢?初悟道的人,只見到山、水的表面,認為山、水是真事的、不變的、永恆的,所以對於外面喜歡的事物,心生貪慾之念,所以想擁有、佔有;對於討厭的事物,心生憎惡之念,而想排斥、逃避、遠離,因為在未參禪時,乃是用意識看自己,用肉眼看萬物,因此不免執於我識,滯於物境,這是第一種的境界。什麼是:「見山不是山,見水不是水」呢」?當透過修行觀照的功夫以後,體悟到萬物的本體實相,看清萬物都是因緣和合,它是假有、暫有、幻有的,因為宇宙萬有,舉凡森羅萬象,都會因為經過時間、空間的流轉,而讓宇宙萬象生滅無常,所以對於喜歡的事物,內心不生貪愛之念;對於討厭的事物,內心亦不生憎惡之念。對於因緣所生的有為法,視為如夢幻泡影一樣,再也不被這些境界所迷惑,這是悟道以後的第二種境界。什麼是:「見山乃是山,見水乃是水」呢?修行者一旦大徹大悟以後,體悟到宇宙萬物,它的本體是空無自性,都是隨順因緣而變化無常。悟道者,忘了所有的我執、我見以後,還要能化,化物我為一體,即莊子所謂:「同於大道,天地與我並生,萬物與我為一。」簡言之,就是打破主觀、客觀的界限,與萬物渾圓為一,反觀自照,安住在當下的這一念,有個止處,不被外相所迷惑,例如看到一位美麗的坤道,還是那麼的美麗,但是本心不動搖,不被迷住,所以說:「見山還是山,見水還是水。」這是悟道的第三種境界。修行者恭請天命明師,擊碎玄關金鎖以後,已經開悟見性,所以不會被外界的景象所迷惑,本性如如不動,自在安然,這是悟道的第三種境界,見山又是山,見水又是水了,所以所以頌古合響集說:「剎剎塵塵不見蹤」。
【修持心得】:
從嘉興大藏經第二十八冊,頌古合響集的 :「掇轉霜蹄鞭影中,春風蹴踏落花紅,一從擊碎玄關後,剎剎塵塵不見蹤。」:確信修行要擊碎玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛。自古以來,好的修行者,好像良馬看見鞭影,就知道前進,不必等待馬鞭打在身上,才起程;有根基、緣份、祖德者,一聞經語、善書、經典,修行人,也會馬上訪道、求道、修道、行道也,就是遇到任何障礙,也阻擋不了。春風徐來,花草沒有不風行草偃,落葉歸根的,因緣時節來到,三期普渡,大道普傳,有緣眾生,沒有不俯首受教,前來求道、修道的。修行最重要的,就是要擊碎金鎖玄關,才能明心見性,見性成佛。已經明心見性,不可以做個自了漢,一定要接近道場,繼續學修講辦,到處去弘道渡人,福慧雙修,內外並進,才能夠功愿成就,離苦得樂。學修講辦其間,要安住在如如不動的自性上,不被外界的聲色貨利所惑 ,要積極行內功外果,以恢復清清靜靜的本來面目,才能與道合一,返本歸鄉。
擊碎玄關萬法皆空歸性海
春風蹴踏一塵不染證禪心
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