大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(118)--所稱玄關一竅，不啻浮漚之與大海也。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(118)--所稱玄關一竅，不啻浮漚之與大海也。

出處：卍新纂續藏經第五十九冊，準提淨業。

經文：所稱玄關一竅，不啻浮漚之與大海也，彼之所守，止於色身，此之所觀，等於法界也。

【經文釋義】：

準提淨業一書，是謝于教前賢所編著，成書於天啟三年(一六二三)。此書是宣揚修持準提法往生淨土的道理，肯定修持玄關一竅的尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「所稱玄關一竅，不啻浮漚之與大海也」：宗門所傳授的玄關一竅，是靈性所居住的地方，更是回天的真明路，它好像大海中的一個小水泡一樣。「彼之所守，止於色身」：靈性寄居在玄關一竅裏面，能精一執中，守一不失，止於至善，借色身之無常，借假修真，練就永生不滅的金剛法身。「此之所觀，等於法界也」：二六時中，意守玄關，置心一處，迴光返照，將小我融入大我，可以從後天返回先天，證果成真，與道合一，融入法界，不生不滅也。

【延伸演義】：

準提淨業一書 是提倡持咒念佛往生淨土的方法，屬於淨土宗法門的著作，淨土宗是佛教八大宗之一，以方便接引眾生往生淨土的法門。當時般若正法尚未大開普渡，所以佛世尊於耆闍崛山說法時，在法華經化城喻品中稱：第九王子，成就阿彌陀佛，能度一切世間的苦惱。法華經藥王菩薩品說：「若有女人聞是經，如說修行，於此命終，即往生安樂世界阿彌陀佛，大菩薩眾圍繞處，說出往生淨土的事實。」此為淨土思想的起源。縱觀準提淨業一書的內容，是準提密法與淨土法門的修持次第，是將顯密二法融合為一的一種修持法門，在臺灣民間還有流行。修持淨土法門，念佛念到一心不亂，念到念佛的人是誰，就能開悟見性，非常難得。先天道的創始人羅清，在他所著作的五部六冊中指出，他首先修持淨土法門，每日在家，念彌陀，不肯放舍，行也念，坐也念，猛進功程，結果堅持了八年，也不見功效，最後悟出念佛號是無濟於事的頑空境界。接著他轉向南禪的參究。經過三年的刻苦讀經，使其豁然貫通，諸佛法身，在人方寸，佛念自家佛，心明動外心。若能明瞭這個，何用遠追尋？自性西方，不從外得，彈指便可以登極樂國。即一個人能否成佛，完全取決於個人的內心是否覺悟，一旦覺悟，就可以明心見性，彈指間便可以登極樂國。但是羅清並不囿於佛教一家之言，即使對他啟悟最大的南禪，也絕不為其所拘。於是他又汲取了道教的清靜無為思想，將其與南禪頓悟法門融合為一體，主張摒棄一切有作為的向外追求，最重要的就是要向內心的主體醒悟，並把這種頓悟的方法，稱為無為法門，以上是先天道開創者羅清悟道的心路歷程。可見淨土法門，念佛往生淨土，他所延伸出來的頓悟法門無數，先天道就是其中的一個。為何謝于教前賢說：「所稱玄關一竅，不啻浮漚之與大海也」呢？蓋玄關一竅，是靈性所居住的地方  上帝是一大靈源，靈性下降投胎入體，是  上帝的分靈。大海比喻為大靈源，水泡代表小靈源，小水泡起滅無常，好像眾生來到東土，輪迴六道，永不停止，生滅無常，只有經過求道、學道、修道，行道、成道，與道合一，歸返於無極，才能永生不滅。例如小水泡容易蒸發消滅，如果將水泡併入大海，我就是大海，大海就是我，就可以讓小水泡永不消滅，道理也是一樣。因此淨土思想，也是主張要在玄關一竅的地方用功夫，找到念佛的主人翁是誰，才能見到自己的本來面目，進而開悟見性，歸返無極故家鄉。打開玄關金鎖，明師一指中央慧目寶地，中央即是中道、正門、不二法門，遠離一切對待分別，超凡絕慮，不落二邊之義；中央慧目寶地，即是中道的妙智慧，乃人人本來固有的良心本性。何以云慧目寶地呢？孔子曰：「非禮勿視」；中庸云：「戒慎乎其所不睹」；大學說：「十目所視」；黃帝陰符經云：「其機在目」；宗門雜錄云：「正法眼藏」，乃是以眼為契機；俗語說：「眼睛是靈魂之窗」；因眼根最接近本性，由眼根悟入般若實相，其意義當是非凡。當點傳師轉身口唸：「萬八超然得登極世界」時，用手指把眼、耳、鼻、舌全部畫入無極圈內，然後再點中央慧目寶地，就是要吾人收束六根，把眼、耳、鼻、舌、身、意還源於清淨無染的無極本體；日後起心動念，行住坐臥，以良心當家，不再以識神用事，於一切處觀照自性，精進修持，知合一，體用兼賅，智慧必然開通，本性大放光明，流露慈悲喜捨，當下你是活佛、活菩薩。「彼之所守，止於色身」的大意如何呢？玄關一竅，既然這麼重要，所以要把握還有色身在的時候，在玄關竅的地方，多下功夫。般若正法的修持，是最直接、最根本、最簡易的修行方法。天命明師授記的這一點玄關竅，是指點眾生找到自己真正的主人翁，點開生死竅，讓你明心見性，所謂：「玄關是個門，是下手處，在正門往裏走，才能找到真主人。」後東方第十八代祖師孫慧明說：「二六守玄，掃妄現自佛顏。」所以二六時中，意守玄關，把萬念歸於一念，再將這一念也放下，這就是我們的本來面目。守玄關的功夫，並非專指打坐參禪而已，最重要的，是要在行住坐臥，起心動念之間，收束身心，取念於前，意守玄關，念念不離這個⊙，將心念收回玄關一竅的地方，就不會生起邪念和妄想。從玄關竅發出的念頭，都是正念、慈悲心、歡喜心、智慧心，以此天心去應對世間的一切人事物，就可以與天命明師所傳授的心法，心心相印，這是彼之所守，止於色身的最大意義。如何達到：「此之所觀，等於法界也」呢？修持大道，二六時中，依靠觀照轉念的功夫，將眼耳鼻舌身五識轉為成所作智，第六識意識轉為妙觀察智，第七識末那識轉為平等性智，第八識阿那耶識轉為大圓鏡智。積極修辦，明理精進，讓六根清靜，不染六塵，知道清靜法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；百千億化身，汝之行也。如此圓滿三身四智，由凡體轉為聖體，由肉身變成法身，進入法界，可以達到無餘涅槃，永生不滅的境界也。

【修持心得】：

從卍新纂續藏經第五十九冊，準提淨業經文的記載：「所稱玄關一竅，不啻浮漚之與大海也，彼之所守，止於色身，此之所觀，等於法界也。」確信修持玄關一竅，是開悟、明心見性最尊貴與最殊勝的法門。眾生修持顯密淨土法門，再恭請天命明師，開啟玄關金鎖，在玄關一竅的地方下功夫，要達到明心見性，見性成佛的境界，更加快速。準提淨業一書也強調玄關一竅，好像大海中的一個小水泡，如何讓小水泡不消滅，最好的方法，就是併入大海，讓我就是大海，大海就是我。恭請天命明師開啟玄關一竅，知道靈性是  上帝的分靈，能夠在玄關一竅的地方，觀照轉念，降伏所有的煩惱妄想，讓靈性光明，與道合一，返回無極，是了脫輪迴，得登彼岸的真明路。所以恭請天命明師，開啟玄關金鎖，要藉假修真，積極修辦，圓滿三身四智，融入法界，天人合一，是超凡入聖，得登彼岸的光明大道。  

無為正法佛祖玄關登覺路

百尺竿頭迷津點化向上行