下學而上達

    下學而上達

    論語憲問篇子曰：「不怨天不尤人，下學而上達，知我者其天乎？」「下學」：是從身邊附近的事物開始學習。「上達」：則是下學以後，瞭解人間的各種知識技藝，以及一切待人接物，為人處世之道之後，一旦凡間的一切萬事萬物了解以後，靈性昇華，上達天理和天命，超越下界和有形界，而達到上界和無形界，這是超凡入聖，離苦得樂，了脫輪迴，得登彼岸的一條明路。

    所以下學而上達，是要我們下學人事，上達天理和天命。至聖先師孔子，一生好學不倦，悔人不厭，孔子窮畢生之精神，道貫古今，德配天地，尊為萬世師表。他所學的學問，就是人間的各種知識才藝，為人處世之道；人間是下界、有形界，學習其間的一切是下學。上達則是超越下界和有形界，而達到上界或無形界。明明上帝是萬物的主宰，他無形無象，無形體可見，是一團磁場、能量，但卻是一切萬有的根源。孔老夫子講不怨天，又說上達(於天)，所以很自然的說出：「知我者其天乎！」可見下學而上達，是至聖先師孔子的修道歷程，吾人若能效法至聖先師孔子的修道歷程，下學而上達，離聖賢亦不遠矣。茲將下學上達的具體作法，概述如下：

一、下學：

１、求師指點明路：寺廟的神明要開光點眼，畫龍要點睛，那麼世人修道要求領有天命的明師，點開玄關竅，本性才能受用，再依法修行，待功德圓滿，才能了脫輪迴，返本歸鄉。

２、接近佛堂：佛堂是奉祀　明明上帝，諸天神聖的殿堂，也是傳道、習儀、辦道、共修、研究、禮拜‥‥的無極宮，是天人合一，共辦三曹大事的清靜道場，有仙佛之護持，以及前人、點傳師、講師、道親集會的聖地，有不可思議佛力的加被。吾人若能接近佛堂，參與道務運作，必能增益智慧，開闊心胸，降伏煩惱妄想，讓我們心性圓滿，道果早成。

 3、學習道場操辦：一貫道應運普傳，神人共忙，辦理末後一著，普渡收圓大事，是積功累德，最快、最應運的普渡慈航。欲得此佳果，必須學習操辦方法，再參與道務運作。操辦細節如：參辭駕禮、獻供禮、請壇禮、辦道禮、寫表文、講解三寶、道義成全、招呼道親禮、食衣住行之禮、待人接物之禮、外語‥‥等，都要用心學習，再實地操辦，這是下學最實用的基本功課。

  4、學習人倫大道：修道要從人道修起，人道圓滿，天道自成，人道盡，天 道近也。人倫大道有：「三綱」：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。「五常」：仁義禮智信。「五倫」：君臣有義、父子有親、夫婦有別、兄弟有恭、朋友有信。「八德」：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。「三從」：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。「四德」：婦德、婦容、婦言、婦工。以上是人道最基本的條目，若能信受奉行，人道必能圓滿，直登聖域。

5、學習百工技藝：三期末劫，乾坤齊渡，修道之人，聖凡兼修，不像古時候道要拋妻離子，遁入空門苦修苦煉，生活之一切費用，大部份由施主供養。而白陽齊修道，採以入世的精神，修出世的工作，所以要學習一項謀生技能，士農工商，皆無不可，可以養生活口，又利用工作之餘，兼辦天事，無論男女老幼，都能修行，是適應於末法眾生，容易修行得渡的大慈航。

6 、學習佛規禮節：雖然你開車的技術一流，依然要遵守交通規則，雖然你家財萬貫，世間的地位崇高，好像開進口轎車一樣，也不能違規一樣，或作奸犯科者，一旦觸犯，一定要接受法律或陰律之制裁。所以佛歸禮節，是約束身心，規範行為的最佳明路，佛歸略分：二十四條佛規、十五條佛規、三清四正、三規五戒‥‥等。

7、學習保健養生：健康，是萬有的根源，有健康的身體，才有精神力量，四處去弘道渡人，借假修真也。所以保健養生，必須要努力學習，再實地奉行，讓身心靈健康，以帶動大家，邁向光明。

8、學習經典道義：經典為宇宙間永遠不變的定律，人生光明的大道，眾生回天的明路，聖賢仙佛智慧的結晶。吾人若能用學習，信受奉行之，必能開通智慧，降伏煩惱妄想，瞭解人生的真諦，進而明心見性，超凡入聖，直登聖域。

二、上達：

１、上達明心見性：學道之人，接受明師指點明路以後，經過下學的扎實功夫，知道本性之所在，謂之明心，日後的行住坐臥，是否符合天心，是否順乎本性而行，謂之見性。蓋性不能以肉眼見，實相無相也，吾人若能迴光返照，由自性流露善美德行，謂之見性。

２、沒有煩惱妄想：俗語說：「眼睛難容細紗，心中難容塵勞。」修行之人，透過下學的功課以後，知道一切因緣果報，人生的真諦，人生之窮通禍福，無非是累劫因果的聚會，所以要看淡一切名利恩愛，內心清靜，沒有貪心妄想，智慧增長，自然沒有煩惱妄想。

３、放下執著：金剛經曰：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」修行之人，參與道場運作以後，知道世間一切有形有相的東西，都有成住壞空的演化，沒有一件東西是永遠存在的；只有虛無靈明，無形無相，不生不滅的本性，才是真事不虛的。所以要放下所有執著，例如：酒色財氣、名利恩愛、功名利祿、念頭、三心、身體、功德、權勢、地位、妻子、兒女、親戚、朋友‥‥等。都不能執著，才能恢復清清靜靜的本來面目。

4、圓滿三身四智：三身者：清靜法身、圓滿報身、百千億化身也。何謂三身？六祖壇經曰：「清靜法身汝之性也，圓滿報身汝之智也，百千億化身汝之行也。」何謂四智？經常云「轉八識成四智，轉四智成三身。」故三身與四智，密不可分也。：四智者：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智也。但是如何成就四智呢?就是：將眼耳鼻舌四識，轉為成所作智，意識轉為妙觀察智，末那識轉為平等性智，阿賴耶識轉為大圓敬智，如果能圓滿三身四智，即能由後天返先天，直了成佛。

5 、上達功德圓滿：修道最後之結果是：心性圓滿、功德圓滿，再以慈悲與智 慧的流露，這是道果圓滿之象徵，當下你就是活佛、活菩薩。你讀萬卷經書，不如行一件善事，渡一人修道也。太上感應`篇曰：「欲為地仙者，當立三百善，欲為天仙者，當立一千三百善，道中前賢常講，欲證果成真者，當要三千功，八百果圓滿，可見下學之後，積極行內功外果之道，必能功德圓滿，身心自在。

總之，下學是向下扎根的功夫，透過下學的課程，求師指點明路，知道本性之所在，接著要接近佛堂，參與道場作，知道生來死去見當前的真明路，學習道場操辦，才有報恩了愿的機會，以己以達人；知析人倫大道，再信受奉行之，修人道以達天道也；學習百工技藝，有謀生能力，履行八正道，一方面作凡事，以養家活口，一方面辦聖事，聖凡雙修，以達真善美之境界；學習佛規禮節，遵守佛規禮節，嚴守修行戒律，不犯法，作善良民，立好標杆，渡化有緣，共歸覺路；學習保健養生，讓身心靈健康，是借假修真的一條明路；學習經典道義，讓我們智慧增長，瞭解宇宙間的真理，考魔不退，必能超凡入聖，由後天而返先天。下學之結果是上達，上達甚麼呢?上達心理沒有煩惱妄想，心能放下，沒有執著，能圓滿三身四智，讓功德圓滿，明心見性，歸根認母，無有生和死，了結返故鄉。

下學功夫述眾知

上達奧義醒迷癡

修心養性標杆立

福慧雙行返佛池