大藏經釋義—普渡收圓驗證--玄關修持觀(207)--手提金錫，銀山鐵壁，對朕者誰，還云不識，透過玄關，青天白日。

大藏經釋義—普渡收圓驗證--玄關修持觀(207)--手提金錫，銀山鐵壁，對朕者誰，還云不識，透過玄關，青天白日。

出處：卍新纂續藏經 第六十九冊，月林觀和尚語錄。

經文：手提金錫，銀山鐵壁，對朕者誰，還云不識，透過玄關，青天白日。

【經文釋義】：

月林觀和尚語錄，總共一卷，宋朝釋法寶前賢等編輯，內容指出修道要透過玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有一番解說，印證普渡收圓的事實，舉例如下：「手提金錫」：菩提達摩祖師，手中拿著金子做的錫仗，從印度，千里迢迢，來到中國，要將大乘佛法，傳授給有緣人。「銀山鐵壁」：但是禪理深微奧妙，梁武帝機緣未到，難以參透，所以無法將大乘佛法傳授給他。「對朕者誰」：達摩祖師本來要傳授梁武帝一指禪，但是梁武帝不知道前來渡化他的僧人是誰。「還云不識」：梁武帝不認識對面來的僧人，是西方第二十八代祖師，也是後東方第一代祖師~菩提達摩。「透過玄關」：如果梁武帝當時，能夠認識對面是西方第二十八代道統祖師，接受達摩祖師傳授正法眼藏，透過玄關金鎖。「青天白日」：就可以見到自己的本來面目，好像青天白日一樣，光明遍照，讓一切黑暗消失，冰雪融化，達到明心見性，見性成佛的境界。

【延伸演義】：

月林觀和尚，名師觀，道號月林，得到楊岐派傳承下來的正法眼藏，為楊岐派第七世的傳人，遺留月林觀和尚語錄，收錄於卍新纂續藏經第六十九冊。月林觀和尚語錄，內容包括：月林和尚住平江府蠡口聖因禪院語錄、住平江府承天能仁禪寺語錄、住平江府萬壽報恩光孝禪寺語錄、住臨安府崇孝顯親禪寺語錄、開山湖州報因佑慈禪寺語錄、住平江府靈巖山崇報禪寺語錄、住臨安府西湖澄翠庵語錄、住湖州烏回山密嚴禪寺語錄等。內容言簡意賅，是修辦的參考資料。月林觀和尚引例達摩祖師，渡化梁武帝的故事，說明大乘佛法~一指禪的尊貴與殊勝。達摩祖師原是南印度國的三王子，父王要將王位傳給他，而不是兩位哥哥，但當父王病危時，大哥卻派人暗殺，以搶奪王位。後來經過般若多羅法師的指點，達摩看破名與利，決心拜師修佛。起初師父要達摩祖師自蓋自修室以表求佛之心，但是這個過程中，不斷有考驗，蓋了又壞，壞了又蓋，後來悟到佛在自己的心中。師父為達摩祖師剃渡，第一刀：斷除一切煩惱，第二刀：誓修一切善法，第三刀：普渡一切眾生。更囑付達摩要等師父過世六十七年以後，才能到震旦(中國)弘法，不要操之過急。六十七年以後，正逢南北朝，民不潦生、戰爭頻繁之際，達摩來到了中國，此時當今皇上梁武帝大行佛道，人民生活小康，東林寺奉旨招待，但是因為與梁武帝溝通不良，達摩祖師便往北走，來到少林寺，在千聖山一坐九年。在這當中，有人懷疑，嘗試要讓他分心，甚至拿針戳入身。梁武帝也派人要強行與之帶回，但他都不為所動。後來聖名遠播，許多善男信女，都前來拜拜，香火鼎盛。達摩祖師於西元520年，手中拿著錫仗，從西竺來到中國。錫仗之仗頭為金屬所製之輪狀寶珠形，其間有數環相接，振之即相互撞鳴；僧侶持之，可為聖智威儀之表徵，且可以於荒野行腳時，振動警覺，驅遣毒蛇等物。當時達摩祖師手持仗頭為金子所做的錫仗，從印度來到中國，要將大乘佛法傳授給有緣人。根據景德傳燈錄卷三的記載：菩提達摩祖師，於梁武帝普通年間（西元五二○~五二六）年來到中國，初到廣州，後來被武帝迎至金陵（南京），兩個人對話如下： 武帝問曰：「朕即位以來，造寺寫經，不可勝記，有何功德？」（我就帝位以來，到處建造寺廟，印製經典，剃度出家，僧侶不可勝記，您說我有多大功德？）達摩回曰：「並無功德。」（您根本沒有任何功德！）武帝曰：「何以無功德？」（我為何沒有功德？）達摩祖師曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」（您的善行，都是徒具形式的小德，有心求回報．表面看起來有功德，實際上根本沒有，所以您只能獲得小小的果報。）武帝問：「如何是真功德？」達摩答：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」（美妙圓融的清淨智慧，忘掉自己，達到空寂無我的地步，真正的功德，不是用世俗的手段去爭取的。）從本文第一段中可知梁武帝是 一位奉佛數十年，持戒嚴謹，吃素修行的皇帝菩薩，絶非等閒之輩？對如此高深的佛理，梁武帝機緣未到，難以參透，所以無法將大乘佛法傳授給梁武帝。達摩祖師心知肚明，他遇到一位可敬的對手，於是連夜一葦渡江而去！所以月林觀和尚語錄說：「手提金錫，銀山鐵壁」。梁武帝又問：「如何是聖諦第一義？」（什麼是至高真理中，最首要的真義？）達摩祖師答曰：「廓然無聖。」（廣大，清明，虛寂，到此境界，連真理的聖義都不存在了！）　梁武帝曰：「對帝者誰？」（坐在對面，與我論道的是那一位？）達摩曰：「不識。」（我不認識這個人！）以上兩人的對話，梁武帝為何無功德呢？除了是人天的果報，最大的原因是梁武帝執著功德相，又不明真理的原因也。達摩祖師不愧是智慧雙全之一代宗師，用輕輕的「不識。」兩個字來回答，與上面「體自空寂」、「廓然無聖。」相呼應，真是高妙無測。從 此次倆人的對話，可以說是棋逢敵手，平分秋色，但是因為機緣尚未成熟，梁武帝並不知道站在前面的，就是西方第二十八代道統祖師，錯失得道的機會，達摩祖師無法將一指禪，傳授給梁武帝，因此新纂續藏經 續燈正統，天童山癡鈍智穎禪師的悟道語錄曰：「提起須彌第一鎚，玉關金鎖擊難開，重施背踏空勞力，應悔迢迢萬里來。」意思是說達摩祖師希望把祖師禪傳來中國，所以提起好像須彌山一樣大的第一鎚(第一次傳授一指禪)，希望將大乘佛法傳授給梁武帝，但是梁武帝與大乘佛法無緣，所以無法將心法(一指禪)，傳授給梁武帝。達摩祖師，發了很大的願力，希望將大乘佛法傳來中國，所以背上駝著行李，手上拿著錫仗，踏著沉重的腳步，東渡來到中國，因為無緣渡到梁武帝，所以有空乏無力的感覺。當沒有辦法渡到梁武帝的時候，反悔遠從印度，萬里迢迢來到中國，傳授大乘佛法的初發心，所以月林觀和尚語錄說：「對朕者誰，還云不識」：月林觀和尚語錄記載，體道銘一篇，對修道、悟道者，有一番提示，內容如下：

上士參玄人，光陰莫虛棄，渡江須用船，為人須有志。

名相各不同，非一亦非二，佛法苦無多，於中無別伎。

動著關捩子，非師自然智，徹底老婆心，觸人無忌諱。

剎境一毫端，到此無迴避，唱起德山歌，道者合如是。

佛祖出頭來，吞聲須飲氣，作略這些兒，古今無變異。

混沌未分時，早有箇田契，人人本具足，不肯回頭視。

箇箇達本鄉，切忌著名位，智者暗點頭，心空親及第。

愚人不信受，拋家自逃逝，哀哉猛省來，現成真活計。

箇裏用無窮，宗門第一義，左古逢其源，亦不離行市。

銅頭鐵額兒，腦門須著地，願以此功德，普及於一切。

以上月林觀和尚體道銘指出：修行人切莫虛度光陰，需要立下沖大志，追求本自具足的本來面目，才能返本歸鄉，切忌執著名位，浪費寶貴的時間。宗門修辦道，不離尋常日用間，希望把握當下，用心修辦，廣積功德，才能功愿成就，了愿還鄉。月林觀和尚一再強調，達摩祖師西來中國，最主要的目的，就是傳佛心印，弘揚大乘佛法，恭請明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛。宗門傳授諸佛菩薩的心法，以莊嚴肅穆的傳道儀式，用最普被三根（三乘根人~上根、中根及下根）的方式接引，讓眾生都能夠識得返本歸鄉的真明路，因而生起無比的信心。在求道儀式當中，從頭到尾是一貫的，從掛號以後，便開始點佛燈、獻供、請壇、九五大禮、跪讀末後一著、新求道人就位、跪（立）聽讀表、引保師當愿、明師傳三寶（包括新求道人十條大愿）以及三寶的講解，最後是送佛燈。由點佛燈開始，一直到送佛燈終止，這個終始過程充滿了奧秘與天機，充滿著禪機與天人合一的微妙消息。整個一貫儀式是將禪門漫長的修道過程，濃縮在一個多小時之中，讓新求道人由散亂心到專心，由專心到一心，一心再直下無心。獻供及請壇禮，讓求道人暫時離開了聲色犬馬，平心靜氣看佛燈時，心便完全攝在佛燈之中，達到一心；而點玄關時，連一心也沒了，契入直無心。在雙林樹下受明師的這一指點，在釋迦牟尼成道的時候就有明證，祂選在雙林樹下涅槃，正是生從此來，死後此去的印證。耶穌聖人被釘死於十字架，兩個強盜同時被釘死，一個在左邊，一個在右邊，跟迦牟尼佛涅槃的景象，有異曲同功之妙，皆暗中顯明自性在雙林樹下。今受明師一點，好比船靠岸了，這是皈依自性最直接、最上乘、最尊貴，是超越一切經典，一切法門，最希有與殊勝的先天大道，因為可以見到自己的本來面目，好像青天白日一樣，光明遍照，讓一切黑暗消失，冰雪融化，只要得之、修之，必定可以遠離顛倒夢想，妄想煩惱，苦厄災難，以及四生六道輪迴之苦，而得大自在，大解脫，歸根認母，永遠無憂無煩，喜悅無量，光明無量，超玄拔祖，逍遙萬八秋，而且永遠自在逍遙，所以月林觀和尚語錄說：「透過玄關，青天白日」。

【修持心得】：

從卍新纂續藏經 第六十九冊，月林觀和尚語錄經文的記載：「手提金錫，銀山鐵壁，對朕者誰，還云不識，透過玄關，青天白日。」引例西方第二十八代達摩道統祖師，從印度西來東土，傳佛心印的典故。達摩祖師本來要將大乘佛法，傳授給梁武帝，但是佛法深奧難懂，又梁武帝機緣未到，所以無法將大乘佛法~一指禪，傳授給梁武帝。在達摩祖師與梁武帝的一段對話中，讓我們體會到大乘佛法的精深奧妙。本語錄更印證要明心見性，見性成佛，一定要恭請明師，透過玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，證明出家一脈~五家七宗所傳授的佛門心法，與在家一脈的一貫道，所傳授的三寶心法，點玄關，有異同功之處，可見流傳千年的禪宗語錄，暗藏天機，為末後一著，普渡收圓作見證。

手提金錫西來東土傳衣缽

透過玄關白日青天見如來