藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(89)----打破玄關，截斷要路，一句齊收，人天罔措。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(89)----打破玄關，截斷要路，一句齊收，人天罔措。

出處：嘉興大藏經第三十八冊，即非禪師全錄。

經文：打破玄關，截斷要路，一句齊收，人天罔措。

【經文釋義】：

即非禪師受隱元和尚傳以般若正法，修持嚴謹，智慧高超，是一代的高僧，肯定玄關金鎖的尊貴與殊勝，遺留即非禪師語錄，是修辦道的重要文獻，對末後一著，普渡收圓有一番深入淺出的印證，舉例如下：「打破玄關」：恭請天命明師，將玄關金鎖打破，會見自家菩薩。「截斷要路」：玄關金鎖一旦恭請天命明師打破，明白本心，見自本性，天堂的大門就打開了，同時也把通往地獄的道路截斷了。「一句齊收」：一句打破玄關，普被三乘根人，一切眾生，一齊收回上天，歸根復命。「人天罔措」：開啟玄關金鎖，人天都茫然，不知所措，唯有新求道人，心知肚明，會心微笑。

【延伸演義】：

    即非禪師全錄，由嗣法門人明洞、性安、性節、明覺、明幢等禪師所編輯而成，是修辦道非常重要的參考書，收錄於嘉興大藏經第三十八冊，非常尊貴。何以即非禪師說修道要恭請天命明師：「打破玄關」呢？因為打破玄關竅，才能明心見性，會見自家菩薩。眾生的肉體是由水火風土所組合而成，是假的，終有一天會消滅，唯有玄關竅裡面的主人翁才是真的。眼耳鼻舌是生滅的旁門，只有玄關竅這一點，是不生不滅，通往永生之門。人類降生到凡間以後，靈性就居住在玄關竅裡面，但是被金鎖所住，有而不知其有，從此天人路隔，不知道自性在那裡，以及原來的故家鄉，生來死去見當前的真明路，終其一生，以識神用事，在壽終的時候，靈性如果沒有從玄關竅出去，就會往旁門而去，輪迴六道，無法回到原來的故家鄉，達本還源。所以恭請天命明師，將玄關竅金鎖打開，會見本來面目，跟佛世尊於靈山會上，將正法眼藏，實相非相，不立文字，教外別傳的心印大法，傳授給迦葉尊者，是一樣的。打開玄關金鎖 是開啟通往極樂理天的道路，即非禪師全錄說是：「截斷要路」，也就是打斷通往六道輪迴的重要道路。眾生如果沒有接受天命明師開啟玄關金鎖，百年壽終以後，靈性從六個旁門出去，六個旁門對應六道輪迴，就是眼、耳、鼻、口、肚臍、泥九宮等六個旁門。人到臨終之時：靈性從耳出：臨終時，兩耳吊高，來世轉為胎生，如牛、馬、狗之類，耳通人言，供人使喚，此為凡人在世時，耳耳喜歡聽德邪言過甚所致。靈性從眼出：臨終時眼球睜大，來世轉為卵生飛禽之類如：鵲、燕、鸚、雁‥‥等，眼看四方，任意飛翔，此為在世之時，眼睛貪圖花色過甚所致。靈性由口出：臨終時，口開不閉，來世轉為濕生，如魚、蝦、龜、鱉、蟹‥‥等水族之類，口嘗惡臭污穢，此為在世時，口好喪人名節，談人是非所致。靈性由鼻出：臨終時，鼻孔張大，來世轉為蚊、蠅、蟲、蟻‥‥化生之類，鼻開臭穢，沾沾自喜，此為鼻聞異香之味太甚，賺污穢錢財以害世所致，凡濕生，化生皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。靈性由泥九宮而出：臨終時，泥九宮之處乃有些餘熱，來世轉為公、侯、將、相之家，此為在世功多過少，故轉世為人受諸福報，以享受榮華富貴也。靈性由神闕(肚臍)而出：臨終時，全身冷了，肚臍尚存餘熱，來世再為一般平民或較貧賤之家，此為在世過多功少，故轉世受勞碌貧困之報。今天我們得道，臨終時，靈性由玄關竅而出，自然不走六道六個旁門，故有面目如生，身體四肢自然，色身柔軟，面帶笑容，足證靈性已登極樂的印證。可見打開玄開竅，以主人翁當家，不再以識神用事，積極修辦，積功累德，則臨終時，靈性由此門戶而出，五官端正，身體柔軟，顏色如生，不走四門，是為得道的瑞相，足證靈性已登善境，免再受四生六道輪迴之苦也。可見正法眼藏，是屬於頓悟法門，有即刻開悟，一世解脫的尊貴與殊勝，所以即非禪師全錄說：「一句齊收」，也就是一句：「打破玄關」這一句話。六祖壇經曰：「若悟無生頓法，見西方只在剎那」，這句打破玄關，就是無生頓法，能夠讓眾生開悟見性，直了成佛，要到西方極樂世界，只在一剎那的時間。六祖壇經又說：「經誦三千部，曹溪一句亡」。因為祖師禪，是依靠天命無上威神之力，開啟玄關金鎖，指出本性之所在，令新求道人明心見性，直了成佛，所以一句開啟玄關，勝過誦經三千卷的殊勝功德，因為這一句打破玄關竅，是佛世尊，以及曹溪六祖惠能大師所傳承下來的般若正法，可以讓原來佛子，明心見性，一起收回無極理天，會見無生老母。這是頓悟法門，一指超生，會見自性主人翁最尊貴與殊勝的地方。恭請天命明師，打開玄關竅，截斷六道輪迴的要路，將所有的原來佛子，收回上天，故即非禪師說：「人天罔措」。跟佛世尊於靈山會上，拈花微笑，當時人天罔措，唯獨迦葉尊者，會心微笑，因此佛世尊才將不立文字，教外別傳，微妙法門，涅槃妙心的正法眼藏，傳授給迦葉尊者，道理也是一樣。這是祖師禪最殊勝與尊貴的地方。自古以來，國家元首一代交接一代；道統祖師，亦是一代交接一代。欲當官吏，當求當代之政府元首，欲成仙佛，必求當代應運的祖師。桃園明聖經曰：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然」。所以要成就聖賢仙佛的果位，一定要有天命，例如插座有電，任何電氣產品將插座插上，才有作用，道理也是一樣。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第三十八冊，即非禪師全錄經文的記載：「打破玄關，截斷要路，一句齊收，人天罔措。」確信恭請天命明師，打開玄關竅，是明心見性，會見自家菩薩，截斷六道輪迴，將九六原靈，一起收回極樂的無極理天，自在逍遙，跟佛世尊於靈山會上，拈花微笑，人天皆罔措，唯獨迦葉尊者，會心微笑，佛世尊再將正法眼藏，不立文字，教外別傳的心印大法，傳授給迦葉尊者，完全一樣，肯定祖師禪的尊貴與殊勝，這是眾生回天的一條真明路，也是眾生由黑暗邁向光明的康莊大道。

註：

一、即非禪師全錄：明代臨濟宗破菴派僧即非如一說，明洞等編。二十五卷。清康熙三十三年（1694）序刊。卷首載像、道影贊及序二篇。卷一：聖壽山崇福禪寺語錄。卷二：廣壽山福聚禪寺語錄。卷三：陞座、小參、秉拂。卷四：法語。卷五：舉古、拈古。卷六：頌古、代古、答古。卷七：機緣、答問。卷八～十一：贊。卷十二：自贊。卷十三～十五：書問、啟、疏。卷十六～二十三：詩偈。卷二十四：銘、序、跋、文、祭文、雜著。卷二十五：佛事、遺囑語、末後事實、行業記、廣壽開山塔銘、聖壽舍利塔銘。卷末附佛祖正印源流圖像贊一卷。今收錄於《嘉興藏》第三十八冊。

二、截斷要路：將通往地獄的道路截斷。

三、三乘根人：下根、中根、上根器的眾生。

四、歸根復命：是返回根本，復歸虛寂的道體的意思。

五、達本還源：是回還本來面目，復回原來不昧的靈性。達到至善的境地，也可說是由後天返先天，由人心恢復道心，由苦海回極樂，由煩惱轉菩提。

六、魂魄：指人的精神靈氣。古代認為魂是陽氣，構成人的思維才智。魄是粗糲  重濁的陰氣，構成人的感覺形體。魂魄（陰陽）協調則人體健康。人死魂（陽氣）歸於天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸於地下。魂是陽神，魄是陰神。道教有三魂七魄之說。

七、泥九宮：泥丸宮也稱丹田宮，是上丹田的核心部位，前有腦垂體，後有松果體，對耳目和思維功能影響很大，以虛空清靜為佳。

八、公侯將相：很有權勢的貴族階級。

九、福報：福利之果報也。如六趣中人天之福報。增一阿含經一曰：雖受梵天福，猶不至究竟。百論上曰：福報滅時，離所樂事。大乘義章九曰：依智起福，依福起報。

十、榮華富貴：比喻興盛或顯達。形容有錢有勢。

十一、五官端正：五官端正的標準是鼻子，眼睛符合三鼻五眼，也就是說，額頭到下巴的長度等於3倍鼻子的長度，臉部和眼睛平行部分的長度等於五個眼睛的長度。這樣的長相就是五官端正。

十二、若悟無生頓法，見西方只在剎那：指得到菩提正法，開悟自性，要見到自性西方風光，就在一剎那之間而已。

打破玄關見性明心登覺路

截斷要路人天罔措齊歸根