2014年5月9日 星期五

藏經釋義:普渡收圓驗證—玄關修持觀(89)----打破玄關,截斷要路,一句齊收,人天罔措。


大藏經釋義:普渡收圓驗證玄關修持觀(89)----打破玄關,截斷要路,一句齊收,人天罔措。
出處:嘉興大藏經第三十八冊,即非禪師全錄。
經文打破玄關,截斷要路,一句齊收,人天罔措。
經文釋義
即非禪師受隱元和尚傳以般若正法,修持嚴謹,智慧高超,是一代的高僧,肯定玄關金鎖的尊貴與殊勝,遺留即非禪師語錄,是修辦道的重要文獻,對末後一著,普渡收圓有一番深入淺出的印證,舉例如下:「打破玄關」:恭請天命明師,將玄關金鎖打破,會見自家菩薩。「截斷要路」:玄關金鎖一旦恭請天命明師打破,明白本心,見自本性,天堂的大門就打開了,同時也把通往地獄的道路截斷了。「一句齊收」:一句打破玄關,普被三乘根人,一切眾生,一齊收回上天,歸根復命。「人天罔措」:開啟玄關金鎖,人天都茫然,不知所措,唯有新求道人,心知肚明,會心微笑。
延伸演義
    即非禪師全錄,由嗣法門人明洞、性安、性節、明覺、明幢等禪師所編輯而成,是修辦道非常重要的參考書,收錄於嘉興大藏經第三十八冊,非常尊貴。何以即非禪師說修道要恭請天命明師:「打破玄關」呢?因為打破玄關竅,才能明心見性,會見自家菩薩。眾生的肉體是由水火風土所組合而成,是假的,終有一天會消滅,唯有玄關竅裡面的主人翁才是真的。眼耳鼻舌是生滅的旁門,只有玄關竅這一點,是不生不滅,通往永生之門。人類降生到凡間以後,靈性就居住在玄關竅裡面,但是被金鎖所住,有而不知其有,從此天人路隔,不知道自性在那裡,以及原來的故家鄉,生來死去見當前的真明路,終其一生,以識神用事,在壽終的時候,靈性如果沒有從玄關竅出去,就會往旁門而去,輪迴六道,無法回到原來的故家鄉,達本還源。所以恭請天命明師,將玄關竅金鎖打開,會見本來面目,跟佛世尊於靈山會上,將正法眼藏,實相非相,不立文字,教外別傳的心印大法,傳授給迦葉尊者,是一樣的。打開玄關金鎖 是開啟通往極樂理天的道路,即非禪師全錄說是:「截斷要路」,也就是打斷通往六道輪迴的重要道路。眾生如果沒有接受天命明師開啟玄關金鎖,百年壽終以後,靈性從六個旁門出去,六個旁門對應六道輪迴,就是眼、耳、鼻、口、肚臍、泥九宮等六個旁門。人到臨終之時:靈性從耳出:臨終時,兩耳吊高,來世轉為胎生,如牛、馬、狗之類,耳通人言,供人使喚,此為凡人在世時,耳耳喜歡聽德邪言過甚所致。靈性從眼出:臨終時眼球睜大,來世轉為卵生飛禽之類如:鵲、燕、鸚、雁‥‥等,眼看四方,任意飛翔,此為在世之時,眼睛貪圖花色過甚所致。靈性由口出:臨終時,口開不閉,來世轉為濕生,如魚、蝦、龜、鱉、蟹‥‥等水族之類,口嘗惡臭污穢,此為在世時,口好喪人名節,談人是非所致。靈性由鼻出:臨終時,鼻孔張大,來世轉為蚊、蠅、蟲、蟻‥‥化生之類,鼻開臭穢,沾沾自喜,此為鼻聞異香之味太甚,賺污穢錢財以害世所致,凡濕生,化生皆是罪孽深重,魂魄化為散靈。靈性由泥九宮而出:臨終時,泥九宮之處乃有些餘熱,來世轉為公、侯、將、相之家,此為在世功多過少,故轉世為人受諸福報,以享受榮華富貴也。靈性由神闕(肚臍)而出:臨終時,全身冷了,肚臍尚存餘熱,來世再為一般平民或較貧賤之家,此為在世過多功少,故轉世受勞碌貧困之報。今天我們得道,臨終時,靈性由玄關竅而出,自然不走六道六個旁門,故有面目如生,身體四肢自然,色身柔軟,面帶笑容,足證靈性已登極樂的印證。可見打開玄開竅,以主人翁當家,不再以識神用事,積極修辦,積功累德,則臨終時,靈性由此門戶而出,五官端正,身體柔軟,顏色如生,不走四門,是為得道的瑞相,足證靈性已登善境,免再受四生六道輪迴之苦也。可見正法眼藏,是屬於頓悟法門,有即刻開悟,一世解脫的尊貴與殊勝,所以即非禪師全錄說:「一句齊收,也就是一句:打破玄關」這一句話。六祖壇經曰:「若悟無生頓法,見西方只在剎那」,這句打破玄關,就是無生頓法,能夠讓眾生開悟見性,直了成佛,要到西方極樂世界,只在一剎那的時間。六祖壇經又說:「經誦三千部,曹溪一句亡」。因為祖師禪,是依靠天命無上威神之力,開啟玄關金鎖,指出本性之所在,令新求道人明心見性,直了成佛,所以一句開啟玄關,勝過誦經三千卷的殊勝功德,因為這一句打破玄關竅,是佛世尊,以及曹溪六祖惠能大師所傳承下來的般若正法,可以讓原來佛子,明心見性,一起收回無極理天,會見無生老母。這是頓悟法門,一指超生,會見自性主人翁最尊貴與殊勝的地方。恭請天命明師,打開玄關竅,截斷六道輪迴的要路,將所有的原來佛子,收回上天,故即非禪師說:「人天罔措」。跟佛世尊於靈山會上,拈花微笑,當時人天罔措,唯獨迦葉尊者,會心微笑,因此佛世尊才將不立文字,教外別傳,微妙法門,涅槃妙心的正法眼藏,傳授給迦葉尊者,道理也是一樣。這是祖師禪最殊勝與尊貴的地方。自古以來,國家元首一代交接一代;道統祖師,亦是一代交接一代。欲當官吏,當求當代之政府元首,欲成仙佛,必求當代應運的祖師。桃園明聖經曰:「希賢希聖由天命,學禮學詩聽自然」。所以要成就聖賢仙佛的果位,一定要有天命,例如插座有電,任何電氣產品將插座插上,才有作用,道理也是一樣。
【修持心得】:
嘉興大藏經第三十八冊,即非禪師全錄經文的記載:「打破玄關,截斷要路,一句齊收,人天罔措。」確信恭請天命明師,打開玄關竅,是明心見性,會見自家菩薩,截斷六道輪迴,將九六原靈,一起收回極樂的無極理天,自在逍遙,跟佛世尊於靈山會上,拈花微笑,人天皆罔措,唯獨迦葉尊者,會心微笑,佛世尊再將正法眼藏,不立文字,教外別傳的心印大法,傳授給迦葉尊者,完全一樣,肯定祖師禪的尊貴與殊勝,這是眾生回天的一條真明路,也是眾生由黑暗邁向光明的康莊大道
註:
一、即非禪師全錄:明代臨濟宗破菴派僧即非如一說,明洞等編。二十五卷。清康熙三十三年(1694)序刊。卷首載像、道影贊及序二篇。卷一:聖壽山崇福禪寺語錄。卷二:廣壽山福聚禪寺語錄。卷三:陞座、小參、秉拂。卷四:法語。卷五:舉古、拈古。卷六:頌古、代古、答古。卷七:機緣、答問。卷八~十一:贊。卷十二:自贊。卷十三~十五:書問、啟、疏。卷十六~二十三:詩偈。卷二十四:銘、序、跋、文、祭文、雜著。卷二十五:佛事、遺囑語、末後事實、行業記、廣壽開山塔銘、聖壽舍利塔銘。卷末附佛祖正印源流圖像贊一卷。今收錄於《嘉興藏》第三十八冊。
二、截斷要路:將通往地獄的道路截斷。
三、三乘根人:下根、中根、上根器的眾生。
四、歸根復命:是返回根本,復歸虛寂的道體的意思。
五、達本還源:是回還本來面目,復回原來不昧的靈性。達到至善的境地,也可說是由後天返先天,由人心恢復道心,由苦海回極樂,由煩惱轉菩提。
六、魂魄指人的精神靈氣。古代認為魂是陽氣,構成人的思維才智。魄是粗糲  重濁的陰氣,構成人的感覺形體。魂魄(陰陽)協調則人體健康。人死魂(陽氣)歸於天,精神與魄(形體)脫離,形體骨肉(陰氣)則歸於地下。魂是陽神,魄是陰神。道教有三魂七魄之說。
七、泥九宮泥丸宮也稱丹田宮是上丹田的核心部位前有腦垂體後有松果體對耳目和思維功能影響很大以虛空清靜為佳
八、公侯將相很有權勢的貴族階級
九、福報福利之果報也。如六趣中人天之福報。增一阿含經一曰:雖受梵天福,猶不至究竟。百論上曰:福報滅時,離所樂事。大乘義章九曰:依智起福,依福起報。
十、榮華富貴比喻興盛或顯達。形容有錢有勢。
十一、五官端正:五官端正的標準是鼻子,眼睛符合三鼻五眼,也就是說,額頭到下巴的長度等於3倍鼻子的長度,臉部和眼睛平行部分的長度等於五個眼睛的長度。這樣的長相就是五官端正。
十二、若悟無生頓法,見西方只在剎那指得到菩提正法,開悟自性,要見到自性西方風光,就在一剎那之間而已。
打破玄關見性明心登覺路
截斷要路人天罔措齊歸根

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