大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(74)--大解脫門， 無入作處，掣斷玄關，頭頭活路。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(74)--大解脫門，    無入作處，掣斷玄關，頭頭活路。

出處：新篡續藏經第七十冊，希叟和尚廣錄卷第一。

經文：大解脫門，無入作處，掣斷玄關，頭頭活路。

【經文釋義】：

希叟和尚是已經得授諸佛菩薩傳承下來的心印大法，是得道的高僧，對於普渡收圓，有深入淺出的體會，遺留希叟和尚語錄，非常殊勝與尊貴，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「大解脫門」：修道是解脫生老病死、五蘊三毒、三災八難的不二法門。「無入作處」：要找到解脫生死煩惱的大門，只有修行一途，但是要找到最直截穩當的法門，如果沒有明師指點，確實沒有門戶可以進入。「掣斷玄關」：得道是將玄關金鎖掣斷，解脫生死大門，是最殊勝與尊貴的方法。「頭頭活路」：玄關金鎖一旦經過天命明師掣斷，本性透出，舉手投足都是本性的流露，都是通往理天的活路。

【延伸演義】：

人生無非是苦海，例如修道常講的八苦，即：生、老、病、死、愛離別、怨憎會、求不得、五蘊聚‥‥等。還有學生為了課業壓力而苦，年輕人為了婚姻而苦，中年人為了家庭事業而苦，老年人為了健康而苦；一般人內心的煩惱、憂鬱、不安、焦慮、精神壓力等，也是一種痛苦。希叟和尚語錄卷第一章慈悲指出，要脫離以上的痛苦，一定要找到「大解脫門」。一旦找到大解脫門，依法修持，一定可以解決生老病死煩惱等種種的問題。很多人認為目前諸事順利，有美麗的嬌妻，兒女成群，家財萬貫，享福不盡，但是百年光陰，難享長久，一旦無常到來，萬事皆休。就是富可敵國的石崇，死了也沒有帶走一文錢財。也有眾生知道世間是苦海，但是「無入作處」，也就是沒有門路可以作處置，一天過一天，或是找錯地方，雖然信仰或皈依某某宗教，花費很多的時間，還有精神與金錢，但是沒有得到實質的效果，走了很多的冤枉路，結果還是一場空。俗語說：「路有千萬條，遠近就明曉，謎者千萬里，悟者一步超」。要找到真正的解脫大門，道路真的有千萬條，目前世界上雖然有千門萬教，大吹法螺，都說他們的法門最尊貴與殊勝，最應時應運，最有感應，而向你推銷，例如賣靴子一樣，都說他賣的靴子最美觀、耐用、便宜，但是你買回來以後，是否適合你穿？所以信仰宗教，跟買靴子一樣，一定要合適，才有作用。所以說道路有千萬條也。但是要研究道路的遠近，以及利用何種交通工具，才能到達。如果走錯了方向，雖然走了千萬公里的路，依然沒有辦法到達目的地。如果找對了地方，在一剎那之間，便可以到達。希叟和尚是得道的高僧，修行的過來人，所以他指出一條光明的大道，就是：「掣斷玄關」。因為玄關是靈性出入的門戶，玄關竅如果沒有經過天命明師打開，好像被鎖住一樣，起心動念都以六根作主，莫怪六道輪迴不止，出苦無期矣。希叟和尚慈心無量的慈示，要將金鎖玄關掣斷，找到玄關竅裡面的主人翁，起心動念，都以主人翁作主，這是解脫生死煩惱的一條通天大道，是最直接，最殊勝，最尊貴的正法眼藏。玄關金鎖一旦經過天命明師掣斷，本性透出，明心見性了，一切言行舉止都是「頭頭活路」，眼前都是光明大道，每一舉手投足，都是通往理天的康莊大道。因為玄關一竅經過天命明師開啟以後，已經覺悟今是而昨非，心地光明，不落邊見，不再迷失，不心隨境轉，沒有了貪、瞋、癡、慢、疑‥‥等種種的煩惱，奉行戒定慧，行持六度波羅蜜，圓滿三身四智，一切萬行，都是返回理天的活路。在兜率陀天，有無上的妙境，又可見佛聞法，再證無上道心，以達究竟涅槃，到達彼岸，所以有無數天人，都發願往生。彌勒上生經曰：「如是天宮，有百億萬無量寶色，一一諸女亦同寶色，爾時，十方無量諸天，命終，皆願往生兜率天宮。」原因是彌勒菩薩是釋迦佛法會中，親蒙授記兜率淨土的當來下生未來佛，對於末法眾生，往生兜率淨土，比起其它世界淨土，最為希有與穩當，這是什麼原因呢？

其一：是我們居住的地球，與彌勒慈尊現生的兜率天最為接近，在同一欲界之內，不像其他淨土  要經過無數佛土才能到達。

其二：白陽弟子，只要求道得三寶，修持五戒十善，功德圓滿，便能往生兜率淨土，不像其他淨土要修到一心不亂，才能到達，故往生極其容易。

其三：是一貫道奉天承運，普渡三曹，兜率淨土乃是彌勒慈尊為成熟三曹六道所變現的，適合上中下根人皆可往生，它是人人易修，個個能成的慈航寶筏。

印度的彌勒信仰，很早就盛行，瑜珈行派創始人無著、世親二位兄弟，屬大乘佛教，曾以神通遊兜率天，承蒙彌勒傳授大乘空觀、瑜珈師地論。中國信奉彌勒的前賢，有晉朝的道安法師，發願往生兜率天，研究大乘般若思想，成就非凡；道安的弟子曇戒，也西行向法顯大師求法，皈依彌勒慈尊，誦念彌勒名號不斷；唐朝玄奘大師，西行往印度取經，翻譯經典無數，也是往生兜率天；還有玄奘的弟子窺基法師‥‥等，都求生兜率，深獲感應。近代佛門高僧如太虛、虛雲、慈航‥‥等大師，都是往生兜率淨土的禪德。一貫道，彌勒淨土法門，奉天承運，普渡眾生，大道普傳之處，呈現禎祥之氣，對淨化人心，挽轉頹廢世風，貢獻極大。在修辦道之中，諸天神聖顯化搭幫助道，彌勒祖師慈悲攝受，應緣顯化了不少神蹟，又道親歸空以後，都能身軟如綿，顏色如生，更顯示出彌勒慈尊拔度眾生的鴻慈大願，堅定了眾生對一貫道的信仰，故求道，皈依彌勒淨土，是希叟和尚所說：「大解脫門，無入作處，掣斷玄關，頭頭活路。」的最佳註解。

【修持心得】：

從新纂續藏經第七十冊，希叟和尚廣錄卷第一的記載：「大解脫門，無入作處，掣斷玄關，頭頭活路」。說明希叟和尚修辦道的經驗，指出要解脫生死煩惱的一大問題，一定要訪求天命明師，將玄關金鎖掣斷，找到自家菩薩，日後起心動念，行住坐臥，吃喝拉撒，都是以自家菩薩作主，以覺為師，到處去弘道渡人，代天宣化，替天行道，廣渡有緣，共歸覺路，才是邁向真正解脫的不二法門，印證普渡收圓，的確真實不虛。

註：

一、解脫：脫離束縛而得自在的意思，亦即涅槃的別名。

二、明師：奉天承運，代天宣化，渡化眾生脫離苦海的道統祖師。

三、生死大門：指玄關竅~靈性出入的門戶。

四、生老病死：指眾生一期之四種相。又稱四相、四苦。眾生出生之相稱為生相，老衰之相稱為老相，病患之相稱為病相，死亡之相稱為死相。

五、石崇：石崇是晉朝南皮人，字季倫，小名齊奴，曾擔任過荊州刺史，後又升為衛尉，是一個很有詩才的文學家，也是一位大富翁。而且，他的家產非常多，是「富可敵國」的超級大富翁。

六、苦海：指各種苦難之世界，亦即生死輪迴之三界六道。眾生沈淪於三界之苦惱中，渺茫無際，猶如沈沒於大海難以出離，故以廣大無邊之海為喻。又以有情生死流轉其中，無法超拔，故稱苦輪海，或略稱苦海。

七、皈依：釋氏謂皈依佛、皈依法、皈依僧，為三皈。皈依者，謂身心歸向之也。

八、大吹法螺：比喻空口說大話。

九、舉手投足：一抬手，一動腳。形容輕而易舉，毫不費力。

十、不落邊見：不執著一邊的見解。

十一、戒定慧：指戒律、禪定與智慧。

大解脫門無入作處開慧竅  

頭頭活路掣斷玄關佈真宗