大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(73)--佛祖玄關悟得真，好登華座報君親，天花錯落菩提樹，始見披緇有異人。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(73)--佛祖玄關悟得真，好登華座報君親，天花錯落菩提樹，始見披緇有異人。

出處：嘉興大藏經第二十八冊，楞嚴法璽印禪師語錄。

經文：佛祖玄關悟得真，好登華座報君親，天花錯落菩提樹，始見披緇有異人。

【經文釋義】：

嘉興大藏經第二十八冊，楞嚴法璽印禪師語錄，對得授佛祖玄關一竅的尊貴與殊勝，有深入淺出的描述，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「佛祖玄關悟得真」：玄關是自性佛祖所居住的地方，得授佛祖玄關以後，要開悟玄關竅裏，住了一位真實不虛的自性主人翁。「好登華座報君親」：得道以後，要好好修道辦道，行功立德，等待功德圓滿以後，證得華美的蓮臺寶座，以報答天地君親師五恩。「天花錯落菩提樹」：得道以後，人天歡喜，上天的仙女，高興的將天花，散落在自性菩提樹上，歡喜讚嘆。「始見披緇有異人」：得道以後，神人歡喜，人天看到原來身穿袈裟的修行人，已經得道了，跟一般的人完全不一樣。

【延伸演義】：

六祖惠能大師預言他涅槃以後，正法的傳承分為出家一脈與在家一脈，出家一脈後來分為五宗七家，在家一脈傳承到現在，即為一貫道。出家一脈，傳承了五宗七家，也在傳授玄關一竅。大藏經禪宗語錄的記載指出，出家一脈傳授玄關一竅，也是延續佛世尊傳授的正法眼藏。正法眼藏在歷代禪宗祖師的傳承，名稱如下：「玄關金鎖、金鎖玄關、玉洞玄關、玉關、佛祖玄關、聖教玄關、玄關竅、玄關識鎖、華藏玄關‥‥」等。在佛教中，如果還有在傳授玄關竅，非常恭喜，如果找不到玄關竅的傳授，也歡迎前來一貫道道場求道，因為這是歷代祖師傳承下來的正法眼藏，是人人都希望得授的無上法寶。楞嚴法璽印禪師指出：「佛祖玄關悟得真」，得授佛祖玄關----佛祖玄關點開以後，要開悟玄關竅裏面的無依真人，是真實不虛的實相，因為只有這一點佛祖玄關，才是不生不滅的金剛自性。活佛師尊說：「指開玄關見真佛，執著玄關跟人走，忘了玄關已成佛。玄關是個門，是下手處；開了正門，往裡走，才能找到主人，百尺竿頭更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。」所以開啟玄關竅，要認理實修，不可以執著、盲從也。「好登華座報君親」的真實意義又如何呢？得道以後，要確信佛祖玄關是超生了死的不二法門，所以要認真修辦道，積功累德，才能成道，證果成真，以報答五恩。所謂五恩指天地君親師也，例如天地覆載之恩，要勤修以報；父母養育之恩，要孝敬以報；師長教導之恩，要正行以報；國家護衛之恩，要忠愛以報；眾生成就之恩，要回饋以報，此修道最基本的功課也。如何說：「天花錯落菩提樹」呢？天女散花的典故，出自維摩詰經‧觀眾生品。維摩詰大士在丈室中「示疾」（故意顯示有病，借題發揮）說法。時方丈室中有一天女，為了試探會上大眾的道行，把花瓣撒向他們。花瓣飄到菩薩眾的身上，紛紛掉落到地上，而有些踫到弟子們的身上，表示歡喜讚嘆的意思。當我們求完道以後，現場大眾，都作揖向新求道人恭喜，恭喜求得了真理天道，性理真傳，所以求道，是天人共同歡喜讚嘆的一件大喜事。何以說：「始見披緇有異人」呢？出家眾非常難得，因為前世有修，祖先積德，這世有佛緣，所以才能夠遁入空門，出家修行，但是出家修行之人，能夠遇到大善知識，傳授正法眼藏的人，並不是很多。如果出家眾，有機緣得授五家七宗所傳承下來的佛祖玄關，雖然身穿袈裟，他跟其他出家眾不一樣，因為他是得道的高僧，既然是得道了，智慧高深，道行深厚，能夠解黏去滯，是佛門中的龍象，所以說有異於一般的出家修行人也。金剛經之四句偈，究何所指﹖有人以二十六分之「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」之四句為四句偈；亦有以三十二分之「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」之四句為四句偈，尚有以第五分之「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」之四句為四句偈。其實均誤，應以第二分，須菩提與佛問答之四句：「云何應住，云何降伏其心。應如是住，應如是降伏其心。」之四句為四句偈。「如是」即道教所謂之男嬰女姹會黃房之中央戊己土處，暗指佛性所在地也。在達摩寶傳中，達摩比喻正法眼藏為一竅或無縫塔。神光曰：「二六時中，歸依何處﹖，誦唸何經﹖」祖曰：「歸依無縫塔，默念無字經。」光曰：「那裏是無縫塔﹖」祖曰：「自己真寶在當前，何須用巧向外尋，內中有個舍利子，不分晝夜放尤明。」所說一竅與無縫塔，即指玄關竅。總之，佛教經典所說之正法眼藏、如是、一竅、無縫塔、如來、不二法門、波羅蜜地、淨土、觀自在菩薩、靈山塔等，皆為玄關竅之別名，以上都是佛教的般若正法。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十八冊，楞嚴法璽印禪師語錄的記載：「佛祖玄關悟得真，好登華座報君親，天花錯落菩提樹，始見披緇有異人。」肯定出家一脈，傳承了五宗七家。歷代的高僧大德，依然有在傳授佛祖玄關----正法眼藏。所以楞嚴法璽印禪師希望得到佛祖玄關的有緣佛子，要悟得真實透徹，才能明心見性，印證普渡收圓的事實。日後起心動念，要以自家菩薩作主，興慈佈化，隨緣渡化眾生，但是也不可以執著在玄關一點上，要去除名相與執著，行功立德，積極修辦，報答五恩，以恢復清清靜靜的本來面目，作一番震古鑠今的聖賢偉業，才不枉來人間走一趟。

註：

一、佛祖：佛與祖師。然禪宗以佛即祖師，祖師即古佛，兩者並無差別；一般多用於指大悟徹底、達佛境界之祖師。

二、華座：華美的蓮臺寶座。

三、菩提樹：西域記八卷十八頁云：金剛座上菩提樹者：即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下，成就正等正覺，因而謂之菩提樹。

四、披緇：緇音知，削髮，身著僧尼服裝。指出家為僧尼。

五、法寶：指佛、法、僧三寶中之法寶。即佛所說之三藏十二部等一切教法。

六、無依真人：指菩提自性。

七、實相：又名佛性、法性、真如、法身、真諦等，凡所有相，皆是虛妄，惟此獨實，不變不壞，故名實相。

八、道行：又作道業。意為佛道之修行。

九、性理真傳：靈性修持大道，可以解脫六道輪迴的心法傳承。

十、行功立德：三施佈道，犧牲精神與財物，利世益民，以建立德行，廣積功德。

十一、一切有為法：佛法所謂法，分有為法，無為法。西洋哲學所謂一切現象，全是有為法，而真理是無為法。一切有為法皆由因緣和合而生，依生、住、異、滅四相，於剎那間生滅，本無今有、今有後無，故總稱無常。剎那是時間上極短促的一個片段，猶如自然科學電量質量上的電子質子；動量上的量子。夢幻泡影露電都是四相遷流很快的現象。所以，龍樹菩薩中論有四句偈：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。」

佛祖玄關悟得真  好登華座報君親

行功立德三施捨  超凡入聖證金身