大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(184)--道在尋常日用中，腳頭步步蹋高峰，玄關擊碎無多子，信手拈來處處通。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(184)--道在尋常日用中，腳頭步步蹋高峰，玄關擊碎無多子，信手拈來處處通。

出處：乾隆大藏經(新文豐版)第一百五十四冊，天隱修禪師語錄。

經文：道在尋常日用中，腳頭步步蹋高峰，玄關擊碎無多子，信手拈來處處通。

【經文釋義】：

天隱修禪師，承蒙龍池幻有正傳禪師傳授般若正法之後，智慧大開，弘揚般若正法，不遺餘力，肯定修道要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，以證得無餘涅槃的果位，非常尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「道在尋常日用中」：修道是在尋常日用之間，例如用心去做每一件事，就是修道。「腳頭步步蹋高峰」：修道只要依照規矩學修講辦行，福慧雙修，內外並進，都可以讓本性圓滿，功德圓滿，在修辦道的道路上，一步一步往上提昇，到達高峰的無極理天。「玄關擊碎無多子」：一旦因緣時機來到，將玄關金鎖擊碎，會見自家菩薩，達到明心見性，見性成佛，目前已經有無邊無數的道種佛子，證果成真，並不是只有幾個人而已。「信手拈來處處通」：開啟玄關金鎖，已經明心見性了，以後一切行住坐臥，視聽言動，都是善美德行的流露，都是通往無極理天的陽關大道。

【延伸演義】：

天隱修禪師語錄，總共有二十卷，由嗣法門人通琇前賢編輯而成，非常尊貴，肯定修道要傳授正法眼藏，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，此祖師禪最尊貴與殊勝之處也。常州磬山天隱圓修禪師，是龍池幻有正傳禪師之法嗣，俗姓閔，荊溪人。圓修禪師幼年喪父，每日以賣菜為生，奉養老母，閒時持唸觀世音菩薩名號。成人以後，曾經到附近的一所寺院，聽一位法師講楞嚴經。經中講，一切眾生皆因為不識常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪迴。圓修禪師聽了以後，突然醒悟，才知道有生死大事，於是前往龍池幻有正傳禪師座下出家，二十四歲得度，承蒙龍池幻有正傳禪師傳授般若正法，當下開悟，明心見性，始知一佛乘是明心見性，見性成佛的一條光明大道。修道是在尋常日用間，要在自己的心地上用功夫，並非在身外找奇妙神通，迷於術流動靜，最後會讓魂不守舍，精氣神耗散。昔時鳥窠禪師的侍者，不明道在日常生活中，而怨嘆禪師不為他開示佛法道義，擬辭往別處去，就對禪師說：以往不蒙和尚慈悲開示佛法，今擬告辭他往。禪師曰：我要吃茶，你拿茶來我飲；我要吃飯，你拿飯來我吃，這不是佛法麼？侍者恍然醒悟，原來這飲茶、吃飯，拿茶、取飯的，就是我人佛性的機用。可見，要會佛法的大機大用，即在我們尋常日用間的應酬、談笑當中。我要茶，你拿茶來，這是大機；你拿茶來，我接而飲之，這是大用。同樣的，你拿飯來，我接而食之，與其它的一切日用都是大機大用。所謂真實佛法，是在尋常日用中，所以說：「是真佛只論家常。」假使我要茶，你卻拿飯來，我要飯，你卻拿茶來，這就是亂了方法，非但不是大機大用，不是日常中的佛法，連世間法亦不知道了。所以天隱修禪師語錄說：「道在尋常日用中」。莊子南華經記載了一則寓言，內容如下：遠古的時候，南海天帝名叫「倏」，北海的天帝名叫「忽」，他們倆時常到中央天帝「渾沌」的地方遊玩，渾沌非常誠心的接待他們，因而成為至交。別人都有七竅，唯獨渾沌沒有七竅，（二眼、二耳、一口、二鼻等。）「倏」與「忽」便商議為「渾沌開鑿七竅」，渾沌同意了，於是他們每天開鑿一竅，到了第七天七竅都開鑿完成，當他們高興的時候，渾沌卻死掉了。為何渾沌七竅皆無，卻居住在中央，又為何開鑿七竅以後，卻一命嗚呼？原來世人每日所追求的，都是六根逐六塵，例如眼觀五色、耳聽五音、鼻聞五味、口貪生靈、心生邪念、足行邪地…等等，七竅日日在非禮中亂視、亂聽、亂聞、亂言、亂動，每天耗散真氣，迷失本性，一旦真氣耗盡，本性迷失，焉有不死的道理？莊子的意思是希望世人，快快回歸本性，快快回歸中道吧！也啟示我們，只要以本性良心當家作主，舉凡行住坐臥，吃喝拉撒，都是本性善美德行的流露，都是通往無極理天的真明路。南屏佛祖良心經曰：「真菩薩他本是平平庸庸，養大德存仁慈不會邪法。」可見真菩薩，跟我們一樣，平平庸庸，饑來吃飯，睏來眠，二六時中行功立德，培養慈悲心，不會神奇的法術。菜根譚曰：「醴肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。」可見道在尋常日用間，好像白米飯與白開水一樣，淡而無味，卻是我們一生當中，不可以缺少的日常用品也。佛經說：「是真佛只論家常。」道在你的自心之中。外面沒有佛，佛在你的自性裡面。道在尋常日用之間，該睡覺就睡覺，詨吃飯就吃飯。得道以後，要安住平常心，與眾生一樣，只要用心地去做好每一件事，依照佛規禮節去學修講辦，內功外果並進，福慧雙修，都可以讓本性、功德圓滿，只要一方面渡眾生，一方面了業障，都可以一步一步踏上回歸理天聖域的大道，所以隱修禪師語錄說：「腳頭步步蹋高峰」。一旦因緣時機來到，開啟玄關金鎖，就可以會見自家菩薩。眾生接受天命明師一指，開啟玄關金鎖，會見自家菩薩，才能明心見性，見性成佛。如今得道的有緣道種佛子，已經佈滿世界萬國九州。般若正法如今已經傳佈到世界八十多個國家，所以得道的道種佛子，已經有無邊無數，證果成真，並不是幾個人而已。蓋玄關一竅，乃是人身之靈竅，是靈性所居住的地方，至聖先師孔子說：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」所以恭請天命明師，開啟玄關金鎖，將牢籠擊碎，讓靈性復活，以後行住坐臥，視聽言動，以這一點本性良心當家作主，不再以識神用事，是明心見性，達本還源，回到無極故家鄉的光明大道，所以隱修禪師語錄說：「玄關擊碎無多子」。開啟玄關金鎖，明心見性以後，一切視聽言動，吃喝拉撒，都是本性自然善美德行的流露，非常自然，要什麼就有什麼，用之不竭，取之不盡，例如後學要去歐洲或美洲，隨心所欲，不需要假借他人，都可以自己乘坐交通工具，到達台歐洲或美洲。又例如後學要學修講辦行，也都自己來，不需要假借他人，所以六祖壇經說：「何期自性，本自清淨！ 何期自性，本不生滅！ 何期自性，本自具足！何期自性，本無動搖！何期自性，能生萬法」。禮囑詞曰：「真水真火已俱全，余今指你一條路，燈光照耀在眼前，二目瞳神來發現，洒洒陀陀大路坦，西方雖遠頃刻到，混含長生不老天，今得此一著，跳出苦海淵，飛身來上岸，即得登雲船。」因為得道以後，有體有用，只要體用合一，內外兼備，每一舉手投足，處處都是明心見性，通往無極理天的陽關大道，所以隱修禪師語錄說：「信手拈來處處通」。勒佛為末後一著普渡收圓的當來佛，而且是娑婆眾生的總歸依處，佛世尊早就作付囑，請看彌勒上生經的記載：「佛告優婆離『汝今諦聽，是彌勒菩薩，於未來世當為眾生作大皈依處，若有皈依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉‥‥如此行人，見佛光明即得授記』」。佛世尊向佛陀十大弟子中，持戒第一的優婆離尊者說：「在末法時期，專門為娑婆眾生開闢的彌勒淨土法門，是眾生的大皈依處，若能皈依彌勒淨土法門的善男信女，便能使道心不退轉，等待彌勒下生人間成佛時，必能蒙佛授記，見佛聞法而證果。」上生經又說：「汝等未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒所攝受。佛告優婆離，作是觀者名為正觀，作他觀者名為邪觀。」佛世尊再次告訴末法時期修福持戒的眾生，應當皈依彌勒淨土(天佛院)，只要皈依彌勒淨土法門，發願住生，即能方便接引，這是修行最正確的選擇，若選擇其它法門，還是選擇彌勒淨土法門會比較殊勝，佛世尊以如是聖言量的付囑，讓我們更深信彌勒佛承繼釋迦牟尼佛之慧命薪傳，是末後一著，普渡收圓一大事因緣之當來佛。大寶積經亦如是言：「彌勒！我付囑汝：當來後五百歲正法滅時，汝當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。」按後五百歲即是指第五個五百年後，也就是佛教的末法時期，彌勒佛應運來到人間，宏揚正法，廣渡群生。今時大道普傳，正法重光，可見末世之時，正法並無消滅，只是紅陽了道歸家去，轉到三陽彌勒尊，法因時遷，教因人異的轉換而已。從經典的印證，現今大道普傳盛況，佛世尊付囑彌勒菩薩，續佛慧命，廣渡天下芸芸眾生，共歸覺路，是毫無置疑的。

【修持心得】：

從乾隆大藏經(新文豐版)第一百五十四冊，天隱修禪師語錄經文的記載：「道在尋常日用中，腳頭步步蹋高峰，玄關擊碎無多子，信手拈來處處通。」確信修道是在尋常日用間，因為道在自身，身外無道，身外找道，終生不見道，好像騎馬覓馬，終身不見馬，徒然浪費寶貴的光陰也。因此只要用心修持，依照規矩學修講辦行，每一舉手投足，都是往上提昇，通往無極理天的陽關大道。最重要的，一旦因緣時機來到，要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛。如今恭請天命明師，開啟玄關金鎖，不是少數幾個人而已，而是佈滿世界萬國九州也。得道以後，只要在本性的地方觀照轉念，顯露美德行，積極學修講辦行，等待功德圓滿，都可以了脫輪迴，證果成真，得登彼岸，達到無餘涅槃的聖位。

道在尋常福慧雙修成正覺

玄關擊碎醒民濟世見如來