2014年5月22日 星期四

大藏經釋義:普渡收圓驗證—玄關修持觀(184)--道在尋常日用中,腳頭步步蹋高峰,玄關擊碎無多子,信手拈來處處通。

大藏經釋義:普渡收圓驗證玄關修持觀(184)--道在尋常日用中,腳頭步步蹋高峰,玄關擊碎無多子,信手拈來處處通。
出處乾隆大藏經(新文豐版)第一百五十四冊,天隱修禪師語錄。
經文道在尋常日用中,腳頭步步蹋高峰,玄關擊碎無多子,信手拈來處處通。
【經文釋義】:
天隱修禪師,承蒙龍池幻有正傳禪師傳授般若正法之後,智慧大開,弘揚般若正法,不遺餘力,肯定修道要開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,以證得無餘涅槃的果位,非常尊貴與殊勝,印證末後一著,普渡收圓的事實,舉例如下:「道在尋常日用中」:修道是在尋常日用之間,例如用心去做每一件事,就是修道。「腳頭步步蹋高峰」:修道只要依照規矩學修講辦行,福慧雙修,內外並進,都可以讓本性圓滿,功德圓滿,在修辦道的道路上,一步一步往上提昇,到達高峰的無極理天。「玄關擊碎無多子」:一旦因緣時機來到,將玄關金鎖擊碎,會見自家菩薩,達到明心見性,見性成佛,目前已經有無邊無數的道種佛子,證果成真,並不是只有幾個人而已。「信手拈來處處通」:開啟玄關金鎖,已經明心見性了,以後一切行住坐臥,視聽言動,都是善美德行的流露,都是通往無極理天的陽關大道。
【延伸演義】:
天隱修禪師語錄,總共有二十卷,由嗣法門人通琇前賢編輯而成,非常尊貴,肯定修道要傳授正法眼藏,開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,此祖師禪最尊貴與殊勝之處也。常州磬山天隱圓修禪師,是龍池幻有正傳禪師之法嗣,俗姓閔,荊溪人。圓修禪師幼年喪父,每日以賣菜為生,奉養老母,閒時持唸觀世音菩薩名號。成人以後,曾經到附近的一所寺院,聽一位法師講楞嚴經。經中講,一切眾生皆因為不識常住真心,性淨明體,用諸妄想,此想不真,故有輪迴。圓修禪師聽了以後,突然醒悟,才知道有生死大事,於是前往龍池幻有正傳禪師座下出家,二十四歲得度,承蒙龍池幻有正傳禪師傳授般若正法,當下開悟,明心見性,始知一佛乘是明心見性,見性成佛的一條光明大道。修道是在尋常日用間,要在自己的心地上用功夫,並非在身外找奇妙神通,迷於術流動靜,最後會讓魂不守舍,精氣神耗散。昔時鳥窠禪師的侍者,不明道在日常生活中,而怨嘆禪師不為他開示佛法道義,擬辭往別處去,就對禪師說:以往不蒙和尚慈悲開示佛法,今擬告辭他往。禪師曰:我要吃茶,你拿茶來我飲;我要吃飯,你拿飯來我吃,這不是佛法麼?侍者恍然醒悟,原來這飲茶、吃飯,拿茶、取飯的,就是我人佛性的機用。可見,要會佛法的大機大用,即在我們尋常日用間的應酬、談笑當中。我要茶,你拿茶來,這是大機;你拿茶來,我接而飲之,這是大用。同樣的,你拿飯來,我接而食之,與其它的一切日用都是大機大用。所謂真實佛法,是在尋常日用中,所以說:「是真佛只論家常。」假使我要茶,你卻拿飯來,我要飯,你卻拿茶來,這就是亂了方法,非但不是大機大用,不是日常中的佛法,連世間法亦不知道了。所以天隱修禪師語錄說:「道在尋常日用中」。莊子南華經記載了一則寓言,內容如下遠古的時候,南海天帝名叫「」,北海的天帝名叫「」,他們倆時常到中央天帝「渾沌」的地方遊玩,渾沌非常誠心的接待他們,因而成為至交。別人都有七竅,唯獨渾沌沒有七竅,(二眼、二耳、一口、二鼻等。)「」與「」便商議為「渾沌開鑿七竅」,渾沌同意了,於是他們每天開鑿一竅,到了第七天七竅都開鑿完成,當他們高興的時候,渾沌卻死掉了。為何渾沌七竅皆無,卻居住在中央,又為何開鑿七竅以後,卻一命嗚呼?原來世人每日所追求的,都是六根逐六塵,例如眼觀五色、耳聽五音、鼻聞五味、口貪生靈、心生邪念、足行邪地等等,七竅日日在非禮中亂視、亂聽、亂聞、亂言、亂動,每天耗散真氣,迷失本性,一旦真氣耗盡,本性迷失,焉有不死的道理?莊子的意思是希望世人,快快回歸本性,快快回歸中道吧!也啟示我們,只要以本性良心當家作主,舉凡行住坐臥,吃喝拉撒,都是本性善美德行的流露,都是通往無極理天的真明路。南屏佛祖良心經曰:「真菩薩他本是平平庸庸,養大德存仁慈不會邪法。」可見真菩薩,跟我們一樣,平平庸庸,饑來吃飯,睏來眠,二六時中行功立德,培養慈悲心,不會神奇的法術。菜根譚曰:「醴肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。」可見道在尋常日用間,好像白米飯與白開水一樣,淡而無味,卻是我們一生當中,不可以缺少的日常用品也。佛經說:「是真佛只論家常。」道在你的自心之中。外面沒有佛,佛在你的自性裡面。道在尋常日用之間,該睡覺就睡覺,詨吃飯就吃飯。得道以後,要安住平常心,與眾生一樣,只要用心地去做好每一件事,依照佛規禮節去學修講辦,內功外果並進,福慧雙修,都可以讓本性、功德圓滿,只要一方面渡眾生,一方面了業障,都可以一步一步踏上回歸理天聖域的大道,所以隱修禪師語錄說:「腳頭步步蹋高峰」。一旦因緣時機來到,開啟玄關金鎖,就可以會見自家菩薩。眾生接受天命明師一指,開啟玄關金鎖,會見自家菩薩,才能明心見性,見性成佛。如今得道的有緣道種佛子,已經佈滿世界萬國九州。般若正法如今已經傳佈到世界八十多個國家,所以得道的道種佛子,已經有無邊無數,證果成真,並不是幾個人而已。蓋玄關一竅,乃是人身之靈竅,是靈性所居住的地方,至聖先師孔子說:「誰能出不由戶,何莫由斯道也。」所以恭請天命明師,開啟玄關金鎖,將牢籠擊碎,讓靈性復活,以後行住坐臥,視聽言動,以這一點本性良心當家作主,不再以識神用事,是明心見性,達本還源,回到無極故家鄉的光明大道,所以隱修禪師語錄說:「玄關擊碎無多子」。開啟玄關金鎖,明心見性以後,一切視聽言動,吃喝拉撒,都是本性自然善美德行的流露,非常自然,要什麼就有什麼,用之不竭,取之不盡,例如後學要去歐洲或美洲,隨心所欲,不需要假借他人,都可以自己乘坐交通工具,到達台歐洲或美洲。又例如後學要學修講辦行,也都自己來,不需要假借他人,所以六祖壇經說:何期自性,本自清淨! 何期自性,本不生滅! 何期自性,本自具足!何期自性,本無動搖!何期自性,能生萬法」。禮囑詞曰:「真水真火已俱全,余今指你一條路,燈光照耀在眼前,二目瞳神來發現,洒洒陀陀大路坦,西方雖遠頃刻到,混含長生不老天,今得此一著,跳出苦海淵,飛身來上岸,即得登雲船。」因為得道以後,有體有用,只要體用合一,內外兼備,每一舉手投足,處處都是明心見性,通往無極理天的陽關大道,所以隱修禪師語錄說:「信手拈來處處通」。勒佛為末後一著普渡收圓的當來佛,而且是娑婆眾生的總歸依處,佛世尊早就作付囑,請看彌勒上生經的記載:佛告優婆離『汝今諦聽,是彌勒菩薩,於未來世當為眾生作大皈依處,若有皈依彌勒菩薩者,當知是人於無上道得不退轉‥‥如此行人,見佛光明即得授記』」。佛世尊向佛陀十大弟子中,持戒第一的優婆離尊者說:「在末法時期,專門為娑婆眾生開闢的彌勒淨土法門,是眾生的大皈依處,若能皈依彌勒淨土法門的善男信女,便能使道心不退轉,等待彌勒下生人間成佛時,必能蒙佛授記,見佛聞法而證果。」上生經又說:汝等未來世修福持戒,皆當往生彌勒菩薩前,為彌勒所攝受。佛告優婆離,作是觀者名為正觀,作他觀者名為邪觀。」佛世尊再次告訴末法時期修福持戒的眾生,應當皈依彌勒淨土(天佛院),只要皈依彌勒淨土法門,發願住生,即能方便接引,這是修行最正確的選擇,若選擇其它法門,還是選擇彌勒淨土法門會比較殊勝,佛世尊以如是聖言量的付囑,讓我們更深信彌勒佛承繼釋迦牟尼佛之慧命薪傳,是末後一著,普渡收圓一大事因緣之當來佛。大寶積經亦如是言:「彌勒!我付囑汝:當來後五百歲正法滅時,汝當守護佛法僧三寶,莫令斷絕」按後五百歲即是指第五個五百年後,也就是佛教的末法時期,彌勒佛應運來到人間,宏揚正法,廣渡群生。今時大道普傳,正法重光,可見末世之時,正法並無消滅,只是紅陽了道歸家去,轉到三陽彌勒尊,法因時遷,教因人異的轉換而已。從經典的印證,現今大道普傳盛況,佛世尊付囑彌勒菩薩,續佛慧命,廣渡天下芸芸眾生,共歸覺路,是毫無置疑的。
【修持心得】:
從乾隆大藏經(新文豐版)第一百五十四冊,天隱修禪師語錄經文的記載:「道在尋常日用中,腳頭步步蹋高峰,玄關擊碎無多子,信手拈來處處通。」確信修道是在尋常日用間,因為道在自身,身外無道,身外找道,終生不見道,好像騎馬覓馬,終身不見馬,徒然浪費寶貴的光陰也。因此只要用心修持,依照規矩學修講辦行,每一舉手投足,都是往上提昇,通往無極理天的陽關大道。最重要的,一旦因緣時機來到,要開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛。如今恭請天命明師,開啟玄關金鎖,不是少數幾個人而已,而是佈滿世界萬國九州也。得道以後,只要在本性的地方觀照轉念,顯露美德行,積極學修講辦行,等待功德圓滿,都可以了脫輪迴,證果成真,得登彼岸,達到無餘涅槃的聖位。
道在尋常福慧雙修成正覺

玄關擊碎醒民濟世見如來

沒有留言:

張貼留言