大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(177)--無縫塔樣分明舉，不透玄關蹉過來。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(177)--無縫塔樣分明舉，不透玄關蹉過來。

出處：嘉興大藏經第二十一冊、大正藏第一○○冊、法寶總目錄第三冊，大藏一覽。

經文：無縫塔樣分明舉，不透玄關蹉過來，傳燈云：南陽忠國師，化緣將畢，乃辭代宗。宗曰：師滅度後，弟子將何所記。師曰：告檀越，造取一無縫塔，曰：就師請樣。師良久曰：會麼。曰：不會。師曰：貧道去後，有侍者應真，卻知此事，後詔應真入內，舉問前語。真良久曰：聖上會麼？曰：不會。真述偈曰：湘之南潭之北，中有黃金充一國，無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。

【經文釋義】：

陳實前賢(一六一四)有鑑於大藏經經文卷帙浩繁，一般研究佛學者，終其一生，亦莫究其竟，有意翻檢亦難以周全，乃就大藏經經文重點，佛教要義，而作此書。即集錄大藏經以及藏外論釋等之要義，及重要文獻而編成此書。因此，本書可以視作佛學概論，或是佛教入門書。本語錄肯定修道要開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，有深入淺出的說明，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「無縫塔樣分明舉，不透玄關蹉過來」：無縫寶塔，是靈性所居住的地方，歷代諸佛諸祖，以及禪師大德們傳授心印大法的時候，已經非常明白地舉出它的所在；無縫塔又名玄關竅，修行人如果沒有恭請天命明師，開啟玄關竅，找到自家寶藏，來到道場修道，會白白的浪費時間。「傳燈云：南陽忠國師，化緣將畢，乃辭代宗」：傳燈錄這本禪宗語錄記載：南陽西京慧忠國師，到外面化緣將結束的時候，回來向唐代宗皇帝辭行。「宗曰：師滅度後，弟子將何所記」：代宗皇帝問他說：「您百年以後，我能為您辦些什麼事呢？」「師曰：告檀越，造取一無縫塔，曰：就師請樣」：慧忠國師回說：「那就為我蓋一座沒有縫隙的寶塔吧！」代宗皇帝說：「請師父給個無縫塔的樣式吧！」「師良久曰：會麼。曰：不會。師曰：貧道去後，有侍者應真，卻知此事」：慧忠國師沉默了一陣後，才問：「你會嗎？」皇帝說：「不會！」慧忠國師說：「哦！沒關係！我會告訴我的弟子耽源和尚，他熟悉此事！」「後詔應真入內，舉問前語。真良久曰：聖上會麼？曰：不會」：後來慧忠國師圓寂以後，代宗皇帝下詔，請耽源應真和尚前來問以上的話，耽源應真和尚沉默了良久，然後問聖上說，代宗皇帝你知道什麼是無縫塔嗎？代宗皇帝回答說：不知道。「真述偈曰：湘之南潭之北，中有黃金充一國，無影樹下合同船，琉璃殿上無知識」：耽源應真和尚看皇帝不會，於是說了一首詩句，請代宗皇帝自己參悟，內容是：湘水的南邊，潭水的北邊，其中有黃金國土充滿，無形無影的樹下開同一條船，這個地方跟琉璃寶石所做的寶殿一樣，光明剔透，可以恢復我們的本來面目，本來面目真空妙有，渾渾噩噩，實無一物，無聲無臭，至虛至神，無知無識，這樣的境地已經在皇帝你的面前，你知道還是不知道？你會還是不會呢？

【延伸演義】：

  一覽集，凡十卷，別有目錄一卷。明代陳實前賢所撰寫，姚舜漁前賢重新編輯而成，集錄大藏經，以及其他論釋等之要義，及重要文獻而成。收錄於嘉興大藏經第二十一冊、大正藏第一○○冊、法寶總目錄第三冊裡面。全書計有一一八一則，分八門六十品，又於各品之中，復分若干節，各節之初，均以七言二句之偈示其梗概，並列記經中重要的文句，其終則註明所錄經論之出處，如大藏經卷次、函次。撰者所用之大藏經為北宋東禪等覺院板的大藏經。本語錄對修道，要傳授菩提正法，才能找到自己的本來面目，然後在自己的心地下功夫，才能明心見性，見性成佛，有一番精闢的印證。無縫塔是靈性所居住的地方，是萬有的根源。六祖壇經云：「……以自性三寶常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也……經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛，自佛不歸，無所依處；今既自悟，各須歸依自性三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」宗們所傳的三寶真傳，亦即此自性三寶也，只要依此本性中的三寶，做為日後的修行指南，遠離邪說異端，或旁門左道，才能遠離慾望塵垢，以達清靜解脫的境界。六祖壇經又曰：「佛佛唯傳本體，師師密付本心。」故「本體、本心」乃是歷代祖師之傳心法要；此傳心法要屬於最上上乘的性理心法，是從上以來，默傳吩咐的正法眼藏，得者超生，修者證果。皇訓子十誡曰：

無縫金鎖無縫塔 

無縫鑰匙開開他

明師一點恩莫大

無價真寶放光華

皇訓子十誡指出：自然玄妙的無縫金鎖，鎖了無縫寶塔玄關正門，只能用真天命的無縫鑰匙開啟他，明師點開這無縫鎖，恩惠之大，是無可以比擬的了，無價至寶，可由此正門顯出我們的本來面目。只有明師一指，開啟無縫塔，才能見到我們的本來面目，可以了脫生死，達本還源，這罔極之恩，如山高，似海深，殺身都難以報答，可見開啟無縫塔，有多麼的重要呀！達摩寶傳曰：「皈依無縫塔，默念無字經，開口神氣散，靜坐轉法輪。神光曰：「那裏是無縫塔？達摩祖師曰：八萬四千無縫鎖，只有一把鑰匙開，開通虛無玄關竅，管教平步上天台。」無縫寶塔，是自性所居住的地方，皈依自家的無縫寶塔，才可以找到自家菩薩，默念無字真經，在自家菩薩的地方，觀照轉念，積極修辦，才可以消滅一切的煩惱，轉凡成聖。但是無縫寶塔在那裡呢？達摩祖師非常慈悲的指出，眾生的身上有八萬四千個無縫寶塔，只有這玄關竅屬於陽竅，因此恭請天命明師，假借天命的金鑰匙，才能將無縫寶塔開啟，一旦無縫寶塔----玄關竅開通，百歲以後，靈性從玄關竅出去，就可以平步上天臺，仙班排列，證果成真。天上聖母經曰：「玄關竅，當寶貝，無縫塔，收神氣。」天上聖母林默娘，在玄通道長的地方得道，也是得到玄關一竅，最後修成正果。所以天上聖母經說：玄關竅是世界上最珍貴的珍寶，玄關竅又名無縫寶塔，只要在無縫寶塔的地方用功夫，積極修辦，就可以成就一切道業。修行人如果沒有開啟玄關竅，找到自己的本來面目，來到道場修道，會讓時間白白地過去，浪費光陰。所以開啟玄關，這是明心見性的頓法，藉明師一指開啟玄關竅，契入真空會見主人翁，日後顯露善美德行，這是真空妙有，明心見性的功夫，當開啟玄關竅，契入直下無心，也就是清靜一念，這是開悟關鍵，成佛秘因。據釋尊的算法，一彈指是六十個剎那，一個剎那是九百個生滅，一個生滅就是一念，一念也就是五萬四千分之一的彈指；我們得此清靜一念，再繼續觀照存養，終日煉神光，流露出智慧與慈悲喜捨，必能成就無上道業。總之開啟玄關竅的意義有：

１、   指出自家菩薩。

２、   契入真空。

３、   收束六根，君臣定位。

４、   恢復清靜的本來面目。

５、   達於真空妙有，也就是顯露善美德行。

６、   在臉部劃一個中字，要我們盡人合天，轉識成智。

所以大藏一覽說：「無縫塔樣分明舉，不透玄關蹉過來」。傳燈錄記載南陽慧忠國師的典故如下：南陽慧忠國師，浙江諸暨人，俗姓冉，從小就學習佛法，長大後更研習戒律，對於經論也十分融通。聽聞六祖惠能大師的名聲後，心生景仰，於是翻山越嶺的前往曹溪拜謁六祖惠能大師，並獲得六祖惠能大師的心印。離開六祖惠能大師以後，慧忠禪師便至南陽白崖山黨子谷（白草谷），靜坐專修定慧，四十幾年足不出山。道譽名揚，從四方慕名而來參訪求道的學人超過百千人以上。此外，禪師聲名顯赫，故受到玄宗、肅宗、代宗三位皇帝的禮遇，並聘請前往京城去弘揚佛法，三朝的皇帝都拜慧忠禪師為國師。肅宗時，西天大耳三藏來到京城，自稱得到他心通，肅宗皇帝於是請慧宗國師勘驗其真假。大耳三藏見到慧忠國師便即禮拜，慧忠國師於是問大耳三藏：「你有他心通嗎？」三藏很客氣地承認。慧忠國師接著問：「那你說說看，我現在的心在那裡？」三藏答：「和尚是一國之師，為什麼跑到西川去看划船比賽呢？」「那現在呢？和尚是一國之師，怎麼跑到天津橋上去看耍猴戲呢？」慧忠國師又再問一次：「現在呢？」大耳三藏觀了許久，卻不知道慧忠國師去了那裡？慧忠國師於是大喝一聲：「這野狐精，他心通有什麼用！」三藏無言以對。慧忠國師雖然受到歷朝皇上的禮遇，但是仍然不改天性淡泊，自樂天真的性情，最後仍回到南陽，於大曆十年在黨子谷示寂，諡號「大證禪師」，世稱「南陽慧忠」或「南陽國師」。與行思、懷讓、神會、玄覺等四人並稱六祖門下五大宗匠，並與神會大師於北方共同弘揚六祖惠能大師的禪風。當時南陽西京慧忠國師，到外面化緣將結束的時候，向唐代宗皇帝辭行，所以大藏一覽說：「傳燈云：南陽忠國師，化緣將畢，乃辭代宗」。慧忠國師在向代宗皇帝辭行的時候，代宗皇帝問他說：「您百年以後，我能為您辦些什麼呢？」慧忠國師認為代宗皇帝得道的機緣還沒有成熟，所以沒有將正法眼藏，傳授給代宗皇帝。當代宗皇帝問慧忠國師，在慧忠國師百年成道以後，皇帝我可以為你做些什麼事？慧忠國師為代宗皇帝留下找到本性的謎題，所以大藏一覽說：「宗曰：師滅度後，弟子將何所記」。什麼樣的謎題呢？慧忠國師回答說：那就為我蓋一座沒縫隙的寶塔吧！代宗皇帝說：請師父給我一個無縫塔的藍圖樣式吧！因為當時菩提正法屬於單傳或是寡傳寡授期，又天機不可以洩漏，所以慧忠國師才有這樣的構想，讓代宗皇帝自己去參悟，也留給以後正法眼藏大開普渡的時候，來做見證，所以大藏一覽說：「師曰：告檀越，造取一無縫塔，曰：就師請樣」。因為代宗皇帝與無上法的因緣沒有成熟，所以慧忠國師沒有直接將正法眼藏傳授給代宗皇帝，所以用這種另類的引導方式，來開導代宗皇帝。慧忠國師沉默了一陣以後，才問代宗皇帝說：「你會嗎？」代宗皇帝說：「不會！」慧忠國師說：「這樣吧！沒有關係！我告訴了我的弟子耽源和尚，他熟悉此事！」因為慧忠國師知道自己很快就要入滅，知道代宗皇帝的因緣不在自己的身上，所以就將渡化代宗皇帝的責任，推給了他的弟子耽源和尚的頭上，說：吾有付法弟子耽源和尚卻瞭解此事。把這個無縫寶塔是什麼樣的公案留下一條線索，所以大藏一覽說：「師良久曰：會麼。曰：不會。師曰：貧道去後，有侍者應真，卻知此事」。後來代宗皇帝詔見耽源和尚問曰：此意如何？代宗皇帝要追問明白，把這件事情牢牢的掛在心上，當送走慧忠國師以後，請來了耽源和尚，耽源和尚也知道代宗皇帝與般若正法的因緣還沒有成熟，所以就說了一首詩句，來說明本性的處所，這首詩的內容如下：「無縫塔立塔無影，黃金充國杖山形；湘南潭北找不到，千古萬古誰遭逢？塔樣無縫劃也難，澄潭幾時見龍蟠？琉璃殿裡無菩薩，層層落落空長供。」大意是說，無縫塔的建立，是無形無象，當我們出生的那一天，就已經形成了，無縫塔裏面，好像黃金鋪地一樣，金澄澄的佈滿整個地方，它的位置是在那裡呢？它的位置就是在湘水的南邊，潭水的北邊，但是外面是找不到的。自古以來，有誰能夠找到無縫塔的地方，就是有祖德、根基、緣份的人，機緣非常難得。無縫塔的藍圖(樣式)，是沒有隙縫，也難以用筆或紙來繪畫或描寫，什麼時候才能夠找到無縫塔裏面的真主人呢？無縫塔又稱為琉璃殿，裡面住了一位自家菩薩，自家菩薩如果要到外面去尋找，是找不到的，因為琉璃殿的周圍，被層層的黃金金鎖鎖住，如果不是因緣時節來到，恭請天命明師來開啟，會讓你枉費心機，空忙一場。諸位前賢：有個無形無象的超級螢幕，橫在諸位前賢的面前，沒有頭也沒有尾，也沒有南北，金光愰耀千百回，在你的前面，這等美妙無縫隙的地方，您知道還是不知道？自古以來，天機不可以洩漏，所以古代的禪師大德們，都是用含沙射影的方式，來指出本性之所在，例如：無縫塔、黃金國、琉璃殿、無影樹、湘之南、潭之北‥‥‥等，都指出本性所居住的地方----玄關竅，只要在本性的地方用功夫，積極修辦，就可以成就一切道業。慧忠禪師是一國之師，本想將正法眼藏傳授給代宗皇帝，但是機緣不合，所以構想他涅槃以後，希望代宗皇帝替他建造一座無縫塔，但是無縫塔沒有藍圖，無形無象，希望代宗皇帝自己去領悟，結果無法達成慧忠國師的願望。後來又把渡化代宗皇帝的使命，丟給他的徒弟，耽源和尚，耽源和尚才做這一首詩：「湘之南潭之北，中有黃金充一國，無影樹下合同船，琉璃殿上無知識」。希望代宗皇帝能夠自悟自解，來找到自己的本性。後來代宗皇帝也開悟不出來，這則無縫塔公案，在禪宗的歷史上，是很有名的一個公案，可以說是禪宗史上參話頭的老祖宗了，但是很少人能夠破解、受用。可見要以如來禪，或以其他的修行方式，要來開悟見性，有多麼的困難呀！

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十一冊，大藏一覽的記載，讓我們認識到古代的人要得道，有多麼的困難？猶如本語錄所記載，身為一國之主的代宗皇帝，還是沒有辦法得道，接受天命明師的點傳。慧忠禪師尚要用言在此而意在彼的無縫塔，讓代宗皇帝自己去悟證。大藏一覽這部禪宗語錄，更詳細地指出無縫塔，在歷代祖師，或禪宗大德的傳法過程中，非常清楚的舉出很多明顯的例子，如果修道沒有開啟玄關金鎖，就無法明心見性，見性成佛，會走很多冤枉路。慧忠國師發現代宗皇帝的因緣還未到，所以無法將無上法傳授給代宗皇帝，又預言自己涅槃的時間已經快要來到，所以要求代宗皇帝，在他涅槃以後，為他建造一座無縫塔，但是這座無縫塔沒有隙縫，更無形無象，代宗皇帝開悟不出來，慧忠國師又將渡化代宗皇帝的使命，交代給他的徒弟耽源和尚，耽源和尚做一首詩：「湘之南潭之北，中有黃金充一國，無影樹下合同船，琉璃殿上無知識」。希望代宗皇帝能夠開悟，最後代宗皇帝還是開悟不出來。這則公案就在佛門裡面流傳下來，至今很少修行人，能夠受用。事實上，無縫塔指的就是玄關竅，玄關竅恭請天命明師開啟，就可以會見自家菩薩，只要在自家菩薩的地方用功夫，積極修辦，福慧雙修，內外並行，等待功德圓滿，都可以返本歸鄉，證果成真。

琉璃殿上玄關開啟同返本

潭北湘南寶塔修持賴慈航