中庸釋義3 第一章 天命章

第一章   天命章

天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
一、要旨：

本章是子思講授中庸的真理，首段闡明人的靈性是從上天 老母之處分靈而來，叫做「性」，遵循本性來待人處世叫做正道，發揮自己的本性，去教化別人來修持正道，這叫做「教化」。第二段說明虛靈不昧的本性，須臾不可離開自身，進德修業的君子，要謹慎自持，在睹、聞、隱、微之中，存養省察，才能圓滿自性。第三段指出中和的修養功夫與境界，若能達此境界，則可與天地同參，與宇宙共同端正其位，和萬物順此正道而成長。

二分解：

【原文】：天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。

【註解】：天命之謂性：天命即理天所賦予，也就是自然的稟性。性即本性。率性之謂道：率即率領或遵循，道即光明的道路，也就是人人所當應遵循的正路。修道之謂教，修即修理整治，是教人遵守仁義禮智信等，人倫大道的教化，使人人能遵循此正道而行的意思。

【解釋】：上天所賦予我們的這點靈光叫做性，依循著本來自然的天性，來待人處事，叫做正道，若能時時修治品德，使我們的言行舉止能夠依歸正道而行，叫做教化。

＊、心得記要：

1、此章首講性、道、教的意義。性乃上天　老母分靈而來，在天謂天理，在地曰地理，在事曰事理，在物曰物理，賦於人謂之性。

2、人類是由靈性與肉體的結合，性即是上天　老所賦予，人之能視、聽、言、動思想等諸般作用，都是本性的作用。

3、能夠率領本性，依循天性良心來待人處世，即是正道，如何率性呢？訪明師可知也。

4、教者，從文從孝，即教導人民能知文字識道理，不斷的修身養性，遵循人倫孝道，一切行為以本性良心為依歸，就是教。

5、本段即中庸的三綱領，求明師指受天命之謂性之所在，接著修道的功夫即是率性之謂道，最後行功立德，就是修道之謂教了。

6、聖經約翰福音第十四章第五節曰「我就是道路，真理、生命，若不藉著我不能到父那裡去」。耶穌所說的道路、真理、生命，就是天命、率性、修道也。

【原文】：道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

【註解】：須臾：很短的時間。君子戒慎：君子：有學問，有道德的人。戒  慎：即警戒謹慎。恐懼：害怕驚惶，提高警覺。莫見乎隱：莫：沒有。隱：暗處。微：細小的事。獨：單獨。

【解釋】：所以一個有道德、有修養的君子，應該特別警戒謹慎別人看不到的地方，以免做出違背良心的事，還要特別提高警覺，恐懼別人聽不到的地方，以防止差錯。因為任何事情，沒有比在隱暗的地方容易發現是非善惡，也沒有比那最細微的東西，更能顯現黑白對錯，所以有道德、有修養的君子，更要特別謹慎自己一個人獨處的時候，以良心當家，才不會犯錯而墮落。

＊  、心得記要：

1、道即是理，即是本性，道之不可離，即本性不可離開肉體，一但離開

   肉體，人即亡矣。如魚之不可離開水，離開水即亡也，道理也是一

   樣。

２、慎獨的功夫，為存養省察的要義，因為星星之火可以燎原，吾人若能迴光返照，以謹慎、懺悔之心自持，不敢稍有大意，才能慎防過錯。

３、本段戒、懼、隱、微的功夫，和大學篇所述：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」有異曲同工之妙。

４、黑暗的地方，鬼神最多，所謂「天網恢恢，疏而不漏」，上天好像電波感應般的快速而靈敏，故云：「人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電」，故怎可不警戒於心呢？

５、不睹不聞，正是叫我們不要用六根逐六塵，二六時中守住這一點玄關竅：自性良心。

【原文】：喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

【註解】：喜怒哀樂之未發：喜怒哀樂是人的情感，在七情六慾尚未發動之時，是人的本來真面目。中節：即恰到好處，無過與不及。大本：道的根本，即天命之謂也。達道：天下古往今來所共同通行的道路。中和：恰中其節。致：達到。位：能各安其所。育：遂其生長。

【解釋】：當喜悅、憤怒、悲哀、快樂，這些七情六慾還沒有產生的時候，本性是大中至正的，沒有過與不及的偏倚，這叫做「中」的境界；一旦喜悅、憤怒、悲哀、快樂等情感發出之後，也都沒有過與不及，發得合情合理的境界，叫做「和」。「中」、「和」這二種境界，是天下古今中外所共同通行的大道路。一個有道德，有修養的君子，如果能夠做到「中」、「和」這二種地步，即能致良知良能，推而至於天地之間，宇宙萬物必能依照常軌而端正其位，進而推廣至於萬物上，萬物也能順著自然的常道而發育生長了。

＊、心得記要：

１、中和是修道的基本條件，天地能萬古常存，循環不息，亦是因為有中和之道。

２、修道者，如何達到中和的境界呢？首先要把本性安置在中道玄關處，再看淡情關（父母、妻子、兒女），以及看淡名利。

３、中和兩個字即是「道也者不可臾須離也」，能二六時中，不離這個⊙，時時以良心當家，不再以識神用事，才能率性修道，以達到內聖外王的境界。

４、本段是子思講述孔門心法，是繼大學三綱領、五步功夫，八條目：：等內聖外王的課程，進而再闡明內聖功夫的修持要訣。

５、咱們若能率性以修己渡人，以中和之道而行，必能參贊天地之化育，以達到共育萬物的三不朽功業。

 

 

中庸三綱領	天命之謂性	體	明德	上天所賦予
	率性之謂道	用	明明德	循天理良心而行
	修道之謂教	體用合一	新民	教化世人使之明 理

 

 

 

聖 道 、   貫 通 天 人	天命之謂性	至善本性 至尊至貴	天理良心 皇母所賦	本來面目 在天曰理	無極真理 賦人曰性	老母分靈 散於萬殊
	率性之謂道	性本至靜 克除私慾	五常俱備 遵循天理	八德齊全 盡人合天	率性行道 覺悟修身	求師點傳 率性修道
	修道之謂教	人性本善 體天之心	氣質有偏 斟酌時宜	私慾難免 修而明之	得天之道 以化世人	行功立德 超凡入聖