十三. 三寶真傳的殊勝13

 

一貫儀式解說

十三.    三寶真傳的殊勝13

白陽弟子蒙受天恩師德，祖德護庇，再加上本身累世根基造化，幸遇互古以來殊勝因緣，得聞無上妙道，三寶真傳，承受分付；此不異於釋迦於靈山會上，拈花示眾，獨對迦葉之付囑妙詣，傳授外別傳的頓法，由此足見一貫儀式傳授三寶心法的重要。「禮本」為一貫道之重要寶典，於三期末劫，大開普渡時，點傳師代理師尊、師母之天命，以莊嚴肅穆，史無前例的一貫儀式，對芸芸眾生傳授真傳，心宗秘法，使眾生皆能頓悟覺醒，恢復本來清淨光明之自性，萬八得以超然自在，歸根認。

六祖壇經云：「……以自性三寶常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也……經文分明言自歸依佛，不言歸依他佛，自佛不歸，無所依處；今既自悟，各須歸依自性三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。」今一貫道所傳之三寶真傳，亦即此自性三寶也，只要依此本性中的三寶，做為日後的修行指南，遠離邪說異端，或旁門左道，才能遠離慾望塵垢，以達清靜解脫的境界。

活佛師尊曰：「三寶真傳實相，盡含千經萬典之精華，可謂貫穿理、氣、象，涵融色空、有無、體用，修子若能契會，覺行圓滿，證佛無礙。」因為師尊、師母大慈大悲，將浩翰如海的千經萬典化繁為簡，濃縮為三寶心法，直指頓悟；得逢遇者皆係歷世有修、佛緣深厚；只要我們真心修辦，必能於龍華三會，見佛聞法而證果。由於三寶真傳是天地萬法的結晶，是明心見性，超生了死的心法密法，更是末法眾生離苦得樂、歸根認的慈航寶筏。師尊又云：「為師所傳關訣印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶，乃是諸法之王，普被三曹，總攝上中下根之心法。故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺，三乘根器對三寶真傳之領受，自然各有異同，蓋三寶真傳確為超生了死的心法與密法，其中蘊含了道統真傳，天命真傳及心法真傳。」師尊的這番話，將三寶真傳的殊勝與尊貴，表露無遺，但是自白陽大開普渡以來，雖然得道原子，多如過江之鯽，然而一般修士，往往不知一貫儀式的內涵，以及不明三寶真傳之實意，不能澈悟三寶甚深妙意，或固執三寶名相，只視三寶為保平安，消災解厄的利器；甚至有些道親，修辦道多年，固執於後天名相，而造成了爭奪擁有的心念，這些都不正確的。稍起偏差即起心計較，則易墮魔道，須知道　　上蒼最後的評功論果，是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定昇降，並不在於外來的福德名相以取決果位的高低。金剛經云：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」道德經也云：「道可道非常道，名可名非常名。」楞嚴經亦云：「凡有言說，皆無實義。」所以修道要以無我、忘我、大我的理念，掃三心四相，行外功而返其自然。三寶真傳亦是一種殊勝法門，乃藉三寶真傳，悟入實相般若，以直心修成圓滿，止於至善，即可超凡入聖，達於聖域賢關之境。

末後一著，是指最後一次的普渡收圓，上天老大開鴻恩，降下千古不洩、非人不傳的三寶真傳；得道以後，要真修實辦，以三寶真傳做為日後修行的指南針；多讀聖賢經典，以印證三寶真傳的殊勝，更可在溫故知新中，明白一貫道之妙理，體會出聖賢仙，渡化眾生的苦心；在修辦道中，以內聖的德業，不斷的提昇自已，鞭策自己，方能充實道德智慧，以減少因果業力的牽纏。師尊、師母所傳授的三寶真傳，全貫古今千經萬典之實相奧機，盡含歷代祖師之真傳妙意；得道原，若能依此三寶真傳修持，徹悟三寶甚深妙意，悲智雙運，率性行道，隨緣渡化眾生，定能渡過生死大海，達到無餘涅槃的逍遙境界。

彌勒上生經云：「若有善男子，善女人，犯諸禁戒，造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地，誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。末來世中，諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形象；香、花、衣服、繪、蓋、幡、禮拜；繫念。此人命終時，彌勒菩薩放眉問白亮大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人，此人須臾即得往生，值遇彌勒佛面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世，得值恆河沙等諸佛如來。」這段經文，是指若有善男信女，雖然在以往犯戒造罪，但得授三寶真傳後，能五體投地，跪在佛前，誠心懺悔，其所造的罪業，能速得清靜；若能進一步，開設佛堂，或助建道場，以香花供養禮拜，莊嚴佛堂，心想彌勒慈容，口稱菩薩聖號，此人命終時，便能蒙彌勒祖師率諸天子前來接引，而往生淨土。又金剛經正信希有分第六：「須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，得聞如是、言說、章句，生實信不？」佛告須菩提：「莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德……。」此段經文明示得「如是、言說、章句」這本性中的三件無上秘寶，正是一貫道所傳受的關、訣、印三寶。

因為大道的傳承有隱有顯，所以佛世尊告訴我們，在如來我圓寂以後，最後五百歲，即為二千五百年後的現在，午未交替之際，就有持守戒律，修持自性三寶心法的有緣眾生出現，這些修持真理大道的眾生，乃是於無量世中以及無量無數的千萬諸，所種下一切善，而培養出來的善根，因此得授真空無相妙理的三寶心法後，就能心淨不亂誠信無礙；如來佛以慧眼觀察現今修持大道的一切眾生，都能得到十方虛空，無量無邊的福德。金剛經依法出生分第八：「須菩提，於意云，若人滿三千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不，須菩提言甚多，世尊，何以故，是福德，即非福德性，是故如來說福德多，若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福德勝彼……」又離相寂滅分第十四：「須菩提，當來之世，若有善男子，善女子，能於此經受持讀誦，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」這段經文在說明，受持讀誦本性中的三寶真傳，見性開悟後，再去渡化親朋好友，其功德，將如四維上下之虛空一般，無有邊際，不可思量。

心經云：「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一瘺若厄。」六祖惠能大師說：「若起正直般若觀照，一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。」這是以三寶真傳，反觀觀照自性般若，便能得到妙智慧，解脫生死煩惱，而達到清淨逍遙的境界；這是三寶真傳的殊勝，也是一貫道渡化原人，拯救全世界人類由黑暗邁向光明，離苦得樂的慈航寶筏。

詩曰：

三曹普渡澤原靈，一貫禪宗辦末程；

寶筏慈舟宣四海，誠心實煉脫五行；

真經口訣超生死，速積功勳表佛庭；

傳爾玄關登覺路，丹書下詔返瑤京。