2014年10月21日 星期二

何謂修煉

何謂修煉 修子切需明白明師之一指是要爾等因明師之指而見「自性明月」! 白陽修子!千萬要去體會明師之用心良苦,就是要爾等藉點傳師之指而識得爾人人自身都有一位無生真人。玄關之奧妙----南無燃燈古佛降 鸞書 夫玄關者,大道之玄妙,深奧無窮,其理莫測,此玄關屬無極, 無極振動,則生一,由一散而為萬殊,所謂天得一則清,地得一則靈,人得一則聖,故釋曰,歸一,道曰,守一,儒曰,精一,一者理也。人得天之理則成性,得天之一,則成形,故在先天,指在母腹內,此時一性圓明,混然天理,不思飲,不思食,又無思無慮,只隨母呼吸,一氣流行,胎圓而自降生,落地一聲叫苦,陰陽之氣,隨口鼻而入,即性之一,分為命之二,須知在先天之一,謂之性,後天之一,謂之命,性命二字,各失其一,性失一,乾變為二,二者離也。離則必散,散則虛,一點靈性,離了玄關本位,本位虛,一點靈性,散於眼,眼能知觀色,散於耳,耳能知聽聲,散於鼻,鼻能知香臭,散於口,口能知言語,飲食,散於臟腑,能知饑飽,散於皮膚,能知癢痛,散於毛孔,能知冷熱,散於四肢,能知動作,散於心,則生六欲,乃被色聲香味觸法之染,若是散於肺,則有七情,喜怒哀樂愛惡欲,由此而東漂西動,昏沈下墜,兩命失一,坤變為坎,坎者陷也。陷於七情六欲,沈沒,乃為酒色財氣,名利情愛之八魔所迷,即轉入六道四生之輪迴,致不能返本還原也。所以一者,理也。在天為天理,在地為地理,在人為性理,在事為事理,在物為物理,所謂理失一,則為埋字,有理萬事靈通,無理萬事不成功,天失一,星辰亂度,地失一,山崩海枯,人失一,日日輪迴,所以一之得失,最關重要如上,人能得一,復命歸根,還其無極聖地,會合本來真面目,乃萬殊歸一本,可斷輪迴之苦也。 總之玄關藏性,性則神,神屬陽,陽中有陰,曰真陰,丹田藏命,命則氣,氣屬陰,陰中有陽,曰真陽,故真陰必配真陽,此以一對一,遇此不易之道也。今所謂玄關為離位,今所謂丹田為坎宮,須先斷色欲,斬月信水,守回六神,采抽添之法,將丹田旋轉,一點真陽,采還於離位,真陽相合,此謂之抽坎填離,降伏之法,將玄關一點真陰,複還坎宮,真陽相合,此謂之降離歸坎,如此複回,先天乾坤本體,天地依然定位,則如如不動,現出本來真性,世人不能見本來真性者,都是被後天陰穢之氣蔽住,須能將此穢氣拂淨,方能與天地合為一,如鏡無染塵埃,一照自得明現,亦如月光照水,水平清氣月自現,此謂之有感則應,人欲淨盡,則天理流行,若人欲未盡,如明鏡染塵 埃,照不出形影,就不得相印,則亦不能應出也。再如污水,或江水遇波浪之時 月光雖明亮,但水汙穢波浪未息,就不得感受而印,猶如本性,被雜想之心念蔽 住,即不得光明,上說為真一之門,此真一之門一開,則為超生了死,可為聖賢仙佛之階梯矣。    所以玄關者,無極也---無極老母降鸞書 一字而已,人人說無極,乃有名,而無形相可觀,為娘救劫心切,今以人生之初,為形容譬喻,而詳細之,須知天為大周天,人為小周天,雖有大小之分,內理原一也。天之一,在無極,人之一,在玄關,何謂一,能成萬物也。人生之初,秉父母之元氣而結,一顆明珠,名曰,無極本性也。玄關之一,自此而有,得父母之精血,此為混沌初開,無極一動,即玄關一搖,無極生太極,玄關失一,在人為丹田,太極分兩儀,為兩眼,兩儀分四象,即眼耳鼻舌,四象分五行,肺屬金,肝屬木,腎屬水,心屬火,脾屬土,五臟六腑,由此而成,周身三百六十五骨節,八萬四千毫孔竅,由此一字而生,生天生地,生人生物,一切萬物之起源,都在此一字之分,今修道歸一,就是還原之正理,所以天地與人,三才之理,原一理無二理也。修真之事,棄末求本之理,原在此處悟之,一者天下之正理,儒曰惟精惟一,釋曰萬法歸一,道曰抱元守一,天地與人,若失一,難稱三才,天得一而清,人得一復命歸根,為聖為佛為仙,總之成仙成佛,由此一竅而成也。教名雖異,成功原是一處,其妙難窮,其玄莫測,此功夫,總在人之自悟自進,而自得耳。 但是因為上中下根人因受因果業力所牽纏,不能馬上頓悟,雖先得但需後修,所以才需要藉由三寶心法的修持,讓自己的心念回到玄關,即玄關內的真主人:本性。若將心念回到了本性,從本性的出發點都是善的、無為的,如六祖壇經講:第一義:不動。或者第一義:空,面對任何事情的考驗都可以不動心,不起心動念,因心猿意馬被鎖在玄關竅當中,回歸了本性,本性做主人,才有辦法不動念頭。所以明師一指與三寶心法確實是同一慧諦,是智慧的妙諦,來自同一起源:「本性」,從自性出發的。明師一指是本性的體,而三寶心法是本性的用,可讓我們元神發動,讓本性的乾陽之氣來煉化被六賊污染的識神之陰氣,就是以真陽化私陰,使得妄念不起,執著被煉化後,進而發生頓悟,因此兩者是體用兼備相輔相成的。這個道理我們可由師尊在性理題釋所述: 五四何謂修煉: 平治謂之「修」,撥陰取陽謂之「煉」。人自有體之後,私欲漸生,私心為陰氣,天性為乾陽,回光返照,就是以真陽而化私陰,內煉陰氣,外煉僻氣,內外同時加工,使之平均,勿要過與不及,久而久之,自得大中和矣。 六九 如何是三花聚鼎五氣朝元 此是守玄功夫,三花者精氣神也,人身為爐。玄關為鼎,道家安爐立鼎,即是此工。五氣者五臟之氣也,而心一靜,濁氣變為清氣,守住玄關,默默綿綿,若亡若存,多多益善,至道凝矣。 因此以玄關來說,師尊就比喻是鼎,要時時守玄來回光反照,愈久愈好,這就是用三寶的功夫了。 ◎ 對未求道者的啟示而言: 明師一指,授記是天機不可洩露,所以才是不立文字教外別傳,沒辦法在經典文字上看到文字有清楚的講述玄關竅的位置,非在教內而必須在教外別傳。因為明師一指:頓悟,即六祖所講的頓法,絕非用宗教教化的方法就能夠理解的,必須超出宗教教化的範圍之外,才能夠傳,不受語言文字所挶限。當然後學認為,這教外就是我們一貫道的明師一指了。---(三官大帝慈悲)     James Tseng 

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