懺悔的好處及方法

懺悔的好處及方法

懺悔前非洗罪愆　功勳速績效先賢
　　消除劫難三施捨　立下標杆學佛仙
　　守戒持齋明本性　清心寡欲得超然
　　慈悲老大開赦　孽解冤消脫苦淵
　　寶光建德道場在大德施前人精心的策劃下，於庚辰年下半年起，全省照排定輪流籌開大懺悔班，消息傳來，令後學們無不欣喜雀躍，因為原靈自降世紅塵，已歷六萬餘載，六萬年來，流浪生死，不知修道以返回原來的故家鄉，所造下的罪業山高海深，以致流浪生死苦海之中，永不停止。所幸上天老大慈大悲，降下真理天道，普度三曹，廣度無數無邊眾生離苦得樂，以返先天，但是六萬年以來的冤親債主在地府等待討報，一旦將來你成道回去理天，他向誰討報呢？所以白陽弟子，在修辦道的期間，冤欠無不百般的阻撓。出世必要：「人自寅會下世，生死輪迴，造下無邊罪孽，冤緣相報，無有了期，今日投進佛門，表文一伸，三曹通曉，那前世冤魂，都在地府等候，如何肯讓你騙了？第一殺孽之帳，難以躲脫，縱隔三世、五世、八世，數百年之久，千萬年之遙，他也找得來要命，所以這裡開道，那裡就有冤孽來纏擾，或是生瘡病折磨，或是考風顛倒，或是水火之災，或是跌打損傷，或是口舌生非，種種作鬧，都是冤孽，或是見鬼見妖，討債取命，晝夜不安，心神恍惚，必然教你退志破戒，依舊同冤孽一路而行。
　　中華民國憲法明文規定，新任的總統就職時，有大赦、特赦、減刑……等條例，現今彌勒祖師應運掌天盤，上天老大赦三曹，凡是參加大懺悔班的原人，累劫以來的冤愆業障，十分開赦七分，其餘三分再行功立德以補前愆，這是多麼殊勝的機會呀？但是要有一個條件，必須要立清口愿的修道者，才有資格，好像要參加聯考者必須具備高中畢業才有資格，希望大家把握佳期良辰，參加這次千載難逢的機會，茲將懺悔的原由、重要、內容、方法概述如下，以供參考：
【一】懺悔的原由：
　　夫自三皇五帝之時，眾原靈由天而降，死後歸天，人性本善，上無爭名，下無奪利，夜不閉戶，路不拾遺，賢讓賢，天下太平，故無設地獄，亦無善惡之判定，而且沒有功過之分別，稱為大同之天下。到了中古之時，人心漸被污染，人心變動，天下大亂，幸得上天老MU大施惻隱之心，每派五教聖人以及聖賢仙佛降世，挽回世道，勸化人心，但是原靈受物欲所敝，酒色財氣纏身，造惡不少，致不能回復本來的真面目！既然本性迷眛，無法回天，自此始有地獄之設，以定功果，亦有善惡的判定，由賞善罰惡，而生出六道輪迴之果報矣。晚進以來，人心更趨敗壞，眾生造惡多端，地獄呈現客滿之狀﹙據地獄遊記所載﹚，眾生自造罪孽，苦海無邊，越墮越下，實堪浩歎！地藏王菩薩曰：「但願眾生，應如當頭棒喝，驚心猛醒，靜夜『懺悔』，光明作事，宿免死後墮落幽冥，受陰差之凌辱懲罰。」
　　由以上所述，欲返本還原，不受六道輪迴之苦，必須要懺悔。為什麼要懺悔呢？因為人類的原靈自從寅會降生至今，經過幾千萬年的輪迴轉世，本性被物欲塵埃所蒙蔽，已經失去了原來的本來面目，造下了種種罪孽，罪過錯堆積如山，輪迴道上，欠他他欠，夙孽罪債，難以解脫，或解脫以後再結新冤，因緣果報，瓜藤越結越多，因果夙孽越積越深，冤冤相報，演成人海血深之浩劫，暴戾之氣充滿社會每個角落，報紙攤開，殺、盜、淫、邪、販毒、綁票……等犯罪案件層出不窮，世風敗壞，莫此為甚。欲恢復上古太平盛世，古道仁風，非由每個人懺悔改過，洗心革面，格物致知，正心修身，老實做人，難以為功也。
【二】懺悔的重要：
　　有一天，一位信徒到教堂做禮拜，裡面的牧師教他趕快懺悔，信徒說：「牧師阿！我從來沒有做壞事，你怎麼每次都叫我懺悔呢？」牧師說：「請你到五十公尺地方把那塊大約十公斤的石頭搬到這邊來。」信徒聽後，依照牧師的話，把石頭搬到教堂裡面，牧師說：「請你再把石頭搬回原來的位子。」信徒依照牧師的話做了，牧師再吩咐信徒說：「請你再到五十公尺以內撿一百顆石頭回來。」信徒依照牧師的指示，把石頭撿回來，牧師說：「請你再將一百顆的石頭放回原位。」信徒說：「一百顆的石頭如何放回原來的位子呢？」牧師說：「人的大過錯猶如大石頭，容易查覺出來，但是小的過錯，就像小的石頭要放回原來的位子，就模糊不清了，好像小的過錯不容易查覺一樣。」
　　從以上這則故事，我們每個人都有大大小小的過錯，只是沒有發現到而已，又累劫以來所犯的罪過錯，怎能以肉眼凡胎識得呢？所以師尊教人，趕快懺悔，再立層層之功德，例如開荒佛堂，接引原人求道上法船，為無量功德，能消無量之冤孽，請看有功有德的賢良，人神歡喜，平安清吉，便是冤孽消清了。若是諸事不順遂，常有錯誤，還是未消清冤孽，恐怕臨死之期，死得不明白，一點真性，被冤孽扯住了，如何能往生理天，依然是往閻羅殿報到而已，可見懺悔前愆，再行功立德有多重要呀？
【三】、懺悔的意義：
　　何謂懺悔呢？請看「懺」字起筆就是「性」，意義是要我們拿出真良心本性來懺悔，才有功效，其次寫兩個「人」，意思是一個真人一個假人，下面有一個「非」字，再下面有一個「一」字，表示非一的假心也，右邊有個「戈」字，表示武器的意思，總而言之，欲實行懺悔者，必須要以真心本性做主，以戈為助力，來剷除違反人性的罪過錯，才能恢復清靜的本來面目。再看「悔」字，左邊有一「性」字，右邊有一「每」字，意思是要我們在每一個起心動念的當下，拿出真良心，懺悔前非，絕不可再犯之義。俗語曰：「放下屠刀，立地成佛」，這句話的意思，不是將屠刀放下就可以成仙作佛，所謂屠刀指的是不良的思想與行為，例如心中染上貪、嗔、癡、愛……等不正當的念頭，又例如眼觀美色起淫念，耳聽惡聲出穢音，鼻聞香味思飲食，口貪生靈開殺戒，心生邪念起狠毒，意追邪情起思微，足行邪地想非非，手亂舉動不端莊，以上都是屠刀，若能放下以上種種不正當的思想與行為，懺悔前非，改過向善，積功累德，積極修辦，待功德圓滿，也能夠成真證果也。以下引例五教經典記載有關懺悔的解釋，以供參考：
一、儒教：
◎四書大學篇康誥曰：「克明德。」大甲曰：「顧諟天之明 命。」帝嚳曰：「克      明峻德。」皆自明也。
◎湯之盤銘曰：「茍日新、日日新、又日新。」
　康誥曰：「作新民。」詩曰：「周雖舊邦，其命唯新。」是故君子無所不用其  極。
◎是以欲格其心物者，必戒貪欲，則扶性辟為正矣……是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。
◎曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」
◎是故君子戒慎乎其所不賭，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫見乎微，故君子慎其獨也。
◎顏回曰：「不二過。」
◎曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
二、道教：
◎道德經第六十四章曰：「復眾人之所過，以輔萬物之自然。」
◎道德經曰第七十九章曰：「天道無親，常與善人。」
◎太上感應篇曰：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」
◎關聖帝君桃源明聖經曰：「世人孰無過，改之為聖賢。」
◎孚佑帝君大洞
　真經曰；「惟望眾生及早回頭，同登彼岸，脫生死輪迴之苦。」
◎三官大帝
　感應真經曰：「此等眾生，遭刑苦難，有善男信女，皈依三元，誠心齋戒：踴躍懺悔，悔過愆尤，道君曰：即有天官賜福、地官赦罪、水官解厄。」
三、佛教：
六祖壇經懺悔品曰：今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業清靜。善知識！各隨我語，一時道：「弟子等，從前念今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被憍誑染；從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。弟子等，從前念今念及後念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。」善知識！云何名『懺』呢？云何名『悔』呢？懺者，懺其前愆…從前所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者，悔其後過；從今以後，所有惡業，愚迷憍誑嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。故稱懺悔。」
四、耶教：
◎馬太福音第二章一、二節曰：「那時有施洗約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：天國近了！你們應該悔改。」
◎使徒行傳第八章十八至二十二節曰：「西門看見使徒按手，便有聖靈降下，就把那錢給使徒說：把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以得受聖靈。彼得說：你的銀子和你一起滅亡罷。因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上、無分無關，因為在神面前，你的心不正。你當悔改你這罪惡，祈求主，或者你心裡的惡可得赦免。」
◎路加福音第十五章第八至十節曰：「假如一個女人有十個銀幣，失掉了一個，怎麼辦呢？他一定點起燈來，打掃房子，到處仔細尋找，直到找著為止。一旦找著了，他就邀請朋友和鄰居來，對他們說：我好高興啊！我那天遺失的銀幣已經找找了，請來跟我一起慶祝吧！同樣，我告訴你們，上帝的天使也要為一個罪人的悔改而高興。」
五、回教：
◎可蘭經第三章一三五節曰：「那般人每做了醜惡的事，或虧了自己的時候，便紀念了安拉，並為自己的罪求恕，除去安拉誰能恕罪？他們在明白以後未嘗不改其行為。」
◎可蘭經第四章一七節：「阿拉接受悔罪，惟對於一般無意的作惡，隨即後悔的人，所以這般人可得到安拉的饒恕，安拉是深知的、公斷的。」
◎可蘭經第四章六四節：「我遣任何一個使者，只為人藉著安拉的許可服從他。設若他們在虧負他們以後，到你跟前求安拉的饒恕，假若使者也為他們求恕，他們定可感到安拉是允許悔罪的，特慈的。」
◎可蘭經第九章十五節：「去掉它們心中的憂慮，安拉允許為惡的人悔罪，安拉是深知的、明哲的。」
◎可蘭經第九章：「另有些人，他們承認罪惡，他們的善惡行為參半，安拉或將允他們悔罪，安拉實是多恕的、特慈的。」
◎可蘭經第九章一零四節；「他們豈不知安拉接受眾僕的悔罪，　並接受救濟品嗎？豈不知安拉是准人恕罪的，特慈的嗎？」從　以上五教經典的記載，可見懺悔的重要，修辦道者，若能懺其　前愆，悔其後過，積功累德，必能消冤解孽，元神光彩，心性　圓明，容易證道。
【四】懺悔的內容：
　　一貫道弟子每天早午晚的獻香禮，都要默念愿懺文，內容是這樣的：「虔心跪在，明明上帝蓮下，幸受真傳，彌勒祖師妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新，同註天盤，凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師赦罪容寬，南無阿彌十佛天元。」可見一貫道弟子非常重視懺悔，每天以本來的良心，把以前的毛病、習氣等罪過錯、懺悔淨盡，永不復發，每日三小懺，每年一總懺，遇到大懺悔班時，一生一大懺悔。寶光組谷椿年老前人，早期從大陸攜來懺悔錄，圓覺大帝當時分發給各單位，吩咐於年終時，依照內容講解懺悔，內容極為尊貴，今恭錄如下：「不尊長上、打人罵人、挑撥離間、殺物命、怨天怨地、口殺人命、逆倫亂倫、失節敗門風、不孝父母、不肯吃虧、虛心假意、猜疑忌會、嗔心嫉妒、使巧鬥智、凡聖不分、帳目不清、不合同仁、重凡輕聖、誤辦佛事、不重天命、素食不清、未能低心下氣、不惜五穀、不敬字紙、惡口傷人、妄言綺語、不重視燒香：：等。」以上是懺悔錄的內容，極為尊貴，另外還有懺悔鏡所述懺悔項目如下：「不敬天地、不禮神明、不孝父母、不敬師尊、不拜祖先、不睦宗族、不和鄉里、不惜五穀、不明禮讓、不知廉恥、殺生害命、損人利己、不修片善、心存邪念、言不忠信、行不端正、背理而行、助人為非、欺貧重富、姦淫女色、好勇鬥狠、欺壓善良、造計害人、負財欠債、斗秤不公、勞民傷財、行醫誤人、誹謗聖賢、違父母訓、怨天尤人、明瞞暗騙、傷風敗俗、左道惑眾、不信報應、不遵三從、不守四德、破人婚姻、呵風罵雨、離人骨肉、奪人之財、破人齋戒、口是心非、忤逆翁姑、不和妯娌、謀財害命、通姦害夫、忌人富貴、笑人貧賤、毀人名譽、傷風敗俗…以上等罪，不勝枚舉，皆應懺悔淨盡，不可再犯。」
　　在道場中，爭名奪利、自尊自大、不尊師重道、鉤心鬥角、顛倒錯亂、手續不全、賬目不清、誤辦佛事、誤人佛緣、誤人功德、考退道親、自立門戶、輕師慢法、懶於作事、貪圖享受、受人供養、稱師作祖、好高騖遠、逞強好勝、貪心妄想、自高妄大、陽奉陰違、失禮放蕩、欺上瞞下、貌合神離、違愿反愿、假公濟私、暗有作用、竊功盜名、攬權霸勢、滅人顯己：：以上等現象，希望大家切實檢討，有過者勿憚改，靜夜深思，放下屠刀，懺悔改過自新，做個光明磊落的正人君子，對自己，於心無愧，心胸坦蕩，冤孽消清，心性圓明，只要流露智慧與慈悲，對道場、社會、國家有所貢獻，當下你就是活佛、活菩薩。
【五】故事引例：懺悔癒病的王恕忱：
　　懺悔的好處不勝枚舉，可以滅罪消愆，可以癒萬病，可以使自性光明，使道果早成，茲引例懺悔癒病的故事，以供參考：
　　清朝末年，中國誕生了一位善於講病的王鳳儀善人，王鳳儀善人善於講病，無論甚麼疑難雜症，只要經過王善人講道，病就好了，謂為奇蹟。在清宣統三年正月初七日王鳳儀四十八歲時，在海城縣騰鰲堡宣講堂，宣講善書時說：「外國醫生用愛克斯光照出病的所在，我不用愛克斯光也不用把脈，只要看人的氣色，就能夠知道病源，西醫用外科手術，我會講病，不論甚麼病，都不用吃藥，我一講，就能叫病自消自滅。」
　　聽眾中有一位張雅軒﹙名鑑容﹚者，聽了甚感奇異，又不大相信，碰巧他的同村好友王恕忱，﹙名忠義﹚，患轉食病，已經八年之久，醫藥罔效。第二天，張雅軒就請王鳳儀到周正堡村，給王恕忱講病，也是想考驗王鳳儀是不是講大話，王鳳儀見病人躺在床上，肚子脹的高高的，即先問病人家中有幾口人，都是些什麼人，然後拿出一本婦女家訓，唸子著：「三皇治世立人間。」張雅軒接口說：「五帝為君緊相連。你真欺侮我們海城縣沒有人才，這種書連我家三歲小孩都會唸！我是請你來講病，不是請你來講書」。王鳳儀善人說：「講書就能治病。」張雅軒說：「我看你是不會講病，是來騙飯吃的！」說完，轉身就走了。
　　王鳳儀繼續對病人說：「三皇是天皇、地皇、人皇，是上古的三位皇帝，天皇是玉皇爺管人的性，要是動性、動脾氣，天就降災；地皇是閻王爺，管人的命，人若是壞了良心，違背倫常道，地府就降病；人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法就處罰，三皇管人的性、心、身三界，是為了叫人學好，人要是不虧天理，玉皇都管不著；不壞良心，閻王爺管不著；不犯國法，皇王爺管不著。你的病是由氣得上的，因為你的性情太耿直，寧死不屈，不服人，好坑上，與你爹不和，每逢你們爺倆說話，不出三句，你就生氣，你若想病要好是容易，若肯自己悔過，就能把病吐出來，你若是不信，就不能得救。」王恕忱聽了王鳳儀把他的性情說的分毫不差，很是信服。
　　王鳳儀連續給王恕忱講了三天的倫常道，王恕忱對王鳳儀說：「在聽講時，肚裏的病在動。」王鳳儀說：「既是這樣，我告訴你一個方法：晚飯後，你把全家的人集合到一間房屋裏，專講你以前不盡孝道，所有的過錯以及怎樣的生氣，怎樣的忤逆父母，對那些事情不如意，對那些事不稱心，說得越詳細越好，翻出良心來，就能把病吐出來。」吃過晚飯後，王恕忱叫家人把他扶到祠堂裏，聚集全家的人，請他父親在祖先的龕旁，王恕忱跪下說他以往和父親發生口角的錯，說了半點多鐘，他父親說：「你還有良心，知道認錯，你想不起的地方我替你說，你聽著！」他父親便說起他以往的種種不對，他一一嗑頭認罪，天良發現，痛哭流涕，開始嘔吐，最初吐出來的東西似痰沫，接著像稠粥，還有硬塊，最後是綠水，吐出近兩面盆，把多年的淤積吐出來，大肚子立刻消了，除了有些虛弱，病是完全好了。
　　張雅軒見王恕忱的病好了，暗中問王恕忱，王鳳儀有向你吹氣或唸咒沒有？用藥沒有？王恕忱特將經過情形據實以告，張雅軒說：「這種治遼方法，我非學不可！」他才誠心誠意的向王鳳儀問講病的方法。
　　筆者認為，王鳳儀是清朝末年善於講病的奇人，經過講病治癒的患者，不計其數，記載於王鳳儀善人言行錄之中，其講病的秘法有三種：一、順心法，是用誘導的方法，讓患者說出內心的真心話，使患者越說心裡越痛快，精神就振作起來。二、收心法，以喚醒病人的信心，使靈臺清淨，收束雜念妄想，以斬斷病根。三、養心法，勸患者悔過自新，堅定他的信心，除去他的疑惑，悔過真了，翻出他的良心來，病就好了。
　　這些原理，非常符合醫學理論，這是高明的心理治療學。筆者治療疾病時，皆本此原則，心理藥物並進，皆能收到預期效果。
　　總之，懺悔就是靈丹妙藥，也是神祕力量，能使心地光明，靈臺清淨，身體健康，真是無上法寶，希望世人多多懺悔，一日三省吾身，悔過自新，使身、心、靈健康，吉祥如意，是所厚望。