大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(30)、十載志如鐵，玄關皆透徹，跳出荊棘林，踏破澄潭月，好向孤峰頂上行。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(30)、十載志如鐵，玄關皆透徹，跳出荊棘林，踏破澄潭月，好向孤峰頂上行。

出處：新纂續藏經第七十七冊，補續高僧傳卷十三、續燈正統卷四十一。

經文：十載志如鐵，玄關皆透徹，跳出荊棘林，踏破澄潭月，好向孤峰頂上行。

【經文釋義】：

新纂續藏經補續高僧傳卷十三，續燈正統卷四十一，都記載了順天府潭柘道玄覺宗禪師的悟道語錄，對於末後一著，普渡收圓，有深入淺出的印證，內容是這樣的：「十載志如鐵」：無論修道十年，或三、五十年，一百年，都要立下如鋼鐵一般的志向，立志要成佛，立志願往理天，立志要渡盡天下的有緣人。「玄關皆透徹」：修道最重要的，就是要拜訪應運的天命明師，恭請天命明師，打開玄關金鎖，讓玄關竅開通透徹，才能找到自性的主人翁，會見本來面目。「跳出荊棘林」：打開玄關竅，找到自性真主人，會見自家菩薩，了悟這點本性是真，世間萬事萬物都是虛假，借假修真，才能跳出如荊棘一樣的叢林。「踏破澄潭月」：得道以後，還要學道、修道、行道，才能成道，所以要到處去弘揚般若正法，四處去弘道渡人，踏破雙腳，代天宣化，替天行道，功德才能圓滿，證得如清潭印月一樣圓滿光明的本性。「好向孤峰頂上行」：學修講辦以後，智慧增長，煩惱妄想降伏，功德漸趨圓滿，靈性昇華。所以要天天精進，以苟日新、日日新、又日新的精神，向上一路走，好像向孤峰頂上前進，離理天就不會很遠了。

【延伸演義】：

道玄覺宗禪師，順天府潭柘人，別號松溪禪師，是扶風南氏的兒子，年少時在青山寺剃度出家，又在聖因禪師的地方，得到六祖惠能大師傳下來曹溪一脈的心法，悟道以後，留下悟道語錄：「十載志如鐵，玄關皆透徹，跳出荊棘林，踏破澄潭月，好向孤峰頂上行」。以上語錄，明朝華山寺吳郡前賢將語錄編入新纂續藏經內，非常尊貴。何以修道要立志如鋼鐵呢？因為西方是原來的故家鄉，我們當初從那裏來，就要從那裏回去，每個人都可以做到。雖然修道的路上，非常辛苦，魔考很多，妻恩子愛的牽纏，事業的繁忙，親朋妻友百般的誹謗，又紅塵中的假熱鬧，更為迷人，酒色財氣，貪嗔癡愛，都是累劫以來走過的熟路，要割捨放下，非常困難。所以在六道輪迴中，沒有停止。立志就是立願也，願大力量就大，我們要學習釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，放棄榮華富貴的享受，甘願出家修行，而成就無餘涅槃的無上果位。修道最重要的，是要：「玄關皆透徹」，這就要訪求天命明師，傳授回天的明路----正法眼藏。雖然你知道玄關竅的位置，但是如果沒有透過求道儀式，沒有經過請壇、立愿、焚表、點玄關、傳三寶、謝恩等儀式，依然沒有辦法天榜掛號，地府抽丁。因為沒有註冊，沒有經過讀書、考試，當然沒有辦法畢業，而領到畢業證書。玄關竅為靈性所居住的地方，打開玄關竅為得道的象徵，道家說：「玄關為諸竅的總樞紐，此竅開時竅竅開」。大藏經嘉泰普燈錄說：「玄關大啟，正眼流通」。大藏經人天眼目說：「玄關金鎖輕掣斷，故鄉歸去疾如風」。楞嚴經云：「但於一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清靜」。玄關皆透徹，是無所得最上乘的頓法，跟心經所宣說此波羅蜜多神咒的意義是一樣的，心經心咒曰：「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」意思是：不可得，不可得，因為不可得使自性圓滿太虛，而登彼岸，非但使自已無所得而圓滿，還要渡化一切眾生地無所得圓滿，如此自渡渡他，達到成佛的圓滿境界，故心經的結語曰：「故知般若波羅蜜多咒，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」觀世音菩薩，最後將心經的一切真諦，濃縮在這句的咒語中，其真義是要我們放下一切根塵，一切執著，一切法門，只要受持這句無上心咒，不假思索，就能契入心經的真空妙有境界，讓我們降伏身心，恢復清靜光明的本來面目。這句心咒，也是符合一貫法門的無字真經，大意是因為無所得，而能圓滿太虛，自渡渡人，達於佛的圓滿境界，並成就彌勒祖師普渡三曹的聖業。以上經典都說明，玄關竅經過天命明師打開，正法眼藏就可以流通，玄關一竅是一身的總樞紐，此竅一通，則竅竅皆通；玄關金鎖經過天命明師開啟，只要功德圓滿，要回到無極理天，好像疾風迅雷一樣的快速，又可以一門深入，收束六根六塵，達到明心見性的境界。修行者，時時刻刻在本性的地方下功夫，將萬緣放下，就可以跳出荊棘林，不再被塵緣所縛，情慾所拘，自在逍遙，只要流露出慈悲與智慧，當下你就是活佛、活菩薩。

【修持心得】：

從大藏經的記載：「十載志如鐵，玄關皆透徹，跳出荊棘林，好向孤峰頂上行」，讓我們體會到立愿了愿的重要，立志就是立愿，愿大力量就大，無愿就沒有力量修辦道，要想成道，就遙遙無期了。修道要求明師打開玄關竅，玄關竅一旦開通，智慧通達，道理靈通，才能降伏煩惱妄想，心胸開闊，意志堅定，放眼天下，追隨點傳師，到世界各國去開荒闡道，立己達人，讓天下有緣眾生，都能夠得到至尊至貴的般若正法，跳出障礙西方道路的所有荊棘，讓大家都往孤峰頂上行，不再輪迴六道，永不投東，這是般若正法渡化眾生，離苦得樂的慈航寶筏，印證普渡收圓的事實。

註：

一、補續高僧傳：總共有二十六卷，明朝吳郡華山寺山門明河撰，明河，南通州陳氏子，師事一雨潤法師，得其法。潤則雪浪恩公傳人也。河初主吳邑華山寺，後繼席江寧大報恩寺。每講說，聽者恆逾萬人。崇禎中寂於寺。

二、成佛：菩薩因位之萬行究竟而成辦阿耨多羅三藐三菩提，謂為成佛。真言立三種之即身成佛，天台立四種之成佛，佔察經說四滿成佛。

三、有緣：即有因緣關係之意。一般指於佛道有緣者。亦即指有聞法得解脫機緣之眾生。

四、透徹：指清楚明白的意思。

五、荊棘：荊棘林是一種有剌灌木林，通常生長在熱帶乾燥型氣候之環境。東部海岸雖無明顯乾季，但一些迎風地帶、地形突出之處，海風經年吹毀，形成塊狀的有剌灌木林。最具代表性之荊棘林在秀姑巒溪口的奚卜蘭島，該小島不但植物種類多，而且有不少鳥類棲息，是極具研究價值的荊棘林。

六、澄潭月：證得如清潭印月一樣的圓滿光明。

七、孤峰頂：單獨在山峰的頂上，比喻靈性昇華到無極理天。

八、功德：意指功能福德。亦謂行善所獲之果報。

九、苟日新、日日新、又日新：修辦道者不但要以身作則，自我激勵，而日新其德；即天天洗去一切污穢，以淨身心，去私息慾，使心性光明，永不停頓。更要即持之以恆，振作精神，時時勤拂拭，二六時中，不離這個⊙，以明德自性來修明自己，也去成全別人，使人人皆能自新。

十、貪嗔癡：貪欲與嗔恚愚癡三種之煩惱也，此三有荼毒人最劇，故稱三毒。

十一、累劫：累疊數多之劫量也。世界毀壞之時期曰劫。

十二、果位：所證之果的地位。

十三、求道儀式：參加求道，得三寶心法的禮儀。

十四、請壇：辦理佛事之前，天命明師率領各位人才排班，恭請仙佛臨壇護壇、護法、護道的儀式。

十五、一門深入：不要見異思遷，得隴望蜀。既想成為一貫道前賢，又想通曉古今中外的文、史、哲學、宗教等各種知識學問，無異是浪費生命。所以在初入門時，可以從概論的書籍及通論和通史性的著作著手，以俾知其大端；而後即應該有所選擇，依據個人的心向、興趣，從事某一部經和某些相關的經，某一部論和某幾部相關的論，某一部律和相關的律書，如此盡一生之力，學習、修持、研究、弘揚，就可以成為一代大師。

玄關透徹接引原人超苦海

智慧開通親攜佛子返仙鄉