大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(161)--脫卻塵中諸苦因，飄然步入象龍群，玄關疊疊應通透，莫負當年殊勝心。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(161)--脫卻塵中諸苦因，飄然步入象龍群，玄關疊疊應通透，莫負當年殊勝心。

出處：漢文大藏經、嘉興大藏經第三十七冊，古宿尊禪師語錄卷五。

經文：脫卻塵中諸苦因，飄然步入象龍群，玄關疊疊應通透，莫負當年殊勝心。

【經文釋義】：

漢文大藏經、嘉興大藏經第三十七冊，古宿尊禪師語錄卷五，記載了修行要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能脫離一切苦厄，會見自家菩薩，之後積極修辦，行功立德，才能圓滿心性，了脫輪迴，得登彼岸，才不辜負天恩師德，傳授般若正法的殊勝因緣，說明般若正法的尊貴與殊勝，印證末後一著，普渡收圓的事實，舉例如下：「脫卻塵中諸苦因」：只有透過修行，瞭解世間一切諸苦的原因，在紅塵之中，找出一條脫離苦海的光明大道。「飄然步入象龍群」：眾生一旦因緣成熟，便飄飄然，很自然地投胎入體，來到人世間，好像進入大象、蛟龍的隊伍一樣，讓人身陷其中。「玄關疊疊應通透」：在大象、蛟龍的隊伍之中，人情世事重重疊疊，生生死死流轉不停。因此，只有訪求天命明師，將玄關金鎖開通、透出，會見自家菩薩，再加以觀照轉念，積極修辦，才能跳脫輪迴，證果成真。「莫負當年殊勝心」：開啟玄關金鎖，求道以後，要珍惜因緣的殊勝，機會的難得，要好好學修講辦，積極行功立德，代天宣化，廣渡原人，共登極樂，才不會辜負天恩師德。

【延伸演義】：

古宿尊禪師語錄，總共有六卷，是清尊禪師所說，明園前賢等編輯而成，卷首為序文；卷一收入鄧州丹霞禪寺語錄、住黃州洞山峴石禪寺語錄；卷二收入河東靈岩禪寺語錄、住上黨聖泉禪寺語錄、住高平佛掌禪寺語錄；卷三收入太原紅溝白雲禪寺語錄、機緣、聯芳、拈古、頌古；卷四入佛事、書問、歌疏、像贊；卷五收入雜偈、雜詠、山居雜律、五言古、七言古；卷六收入五言律、七言律、五言絕、七言絕、行實等。本語錄收入在明嘉興大藏經第三十七冊、漢文大藏經裏面。古宿尊禪師語錄對修道要恭請天命明師，傳授玄關金鎖，有一番精闢的見解，印證般若正法的尊貴與殊勝，為末後一著，普渡收圓之一大事因緣作見證。為何古宿尊禪師語錄說：「脫卻塵中諸苦因」呢？現今科技進步，物質文明的時代，在花花世界中，非常迷人，人類享受各種物質文明所帶來的舒適與便利。例如飲食方面，有山珍海味，色香味俱全；衣服方面，無論種類、質感、花紋、樣式‥‥等，應有盡有；住家方面，有民房、高樓大廈、別墅、洋房‥‥等，全部齊全，屋內裝璜得美輪美奐，裡面有電視、冰箱、音響、冷氣‥‥等，全部都有；行方面，出外有飛機、高鐵、汽車、機車、輪船等交通工具代步，可謂享受至極，就是以前帝王的食衣住行，也沒有現今科技時代所帶來的舒適。但是為何說世間是苦海呢？請看世界上，眾生的生命，在無常中生滅，猶不自覺。在世間生活當中，接受，憂、悲、苦、惱的事實果報，緣起緣滅的六道輪迴；又隨時會遭遇到各種天災地變的侵襲，例如：地震、海嘯、火災、颱風、恐怖攻擊、疾病曼延、颶風、龍捲風、戰爭、饑荒‥‥等的侵襲，隨時都有可能發生在我們的周遭，雖然眼前美好無限，但是人生百年三萬六千日，瞬間就到，世間那裡是長住久安的地方呢？要解脫世界上一切的諸苦困厄，讓靈性得到自在解脫、永生不滅、脫離紅塵的束縛，只有求道、得道、修道這一條路，否則別無選擇。葛洪所著作的抱朴子一書曰：「泥土容易消散，如果將泥土燒成為磁磚，壽命可以達到幾百年；櫟樹或柚木砍下來，經過二十年以後，就腐朽了，如果將櫟樹或柚木燒成木炭，壽命可以達到數千年或數億年以上；人類如果經過修煉，等待成功以後，好像泥土經過火煉，樹木經過火燒，等待煉成功以後，也可以成仙證佛，靈性悠然配元會，萬劫永不滅。」因為金子越煉越亮麗、越純、越有價值；香草經過火燒或磨粉，香味才能顯露出來；人要經過修煉，才能證果成真。所以古宿尊禪師語錄說：「脫卻塵中諸苦因」。順治皇帝出家詩：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回。未曾生我誰是我，生我之時我是誰。長大成人方是我，闔眼朦朧又是誰。不如不來亦不去，亦無歡喜亦無悲。」又云：「我本西方一衲子，因何生在帝王家。十八年來不自由，南征北戰幾時休。我今撒手西方去，管他千秋與萬秋。 」可見眾生來到世間，是一件非常無耐的事，順治皇帝道盡了眾生來到人世間的朦朧與無耐。因此只有修行一途，才能超凡入聖，離苦得樂，否則是沒有其它更好的方法。眾生的靈性，一旦因緣成熟，投胎入體，來到紅塵，受到因果的支配，流轉於四生六道，好像墜入大象與蛟龍的隊伍之中，身陷其中，隨時隨地都會有生命的危險，法華經曰：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，慎可怖畏。」因為整個三千大千世界，就好像燃燒的房子一樣，充滿了大火，沒有比火燒更痛苦的，所以世間充滿不安、恐懼、痛苦，好像陷入大象、蛟龍之中，所以古宿尊禪師語錄說：「飄然步入象龍群」。要跳出紅塵諸苦，脫離猶如居住在象、龍隊伍中的危險，超出六道輪迴的束縛，一定要將本性，被疊疊金鎖鎖住的牢籠打開，擊碎玄關金鎖，讓本性通透跳出，才能見到自家菩薩，找到我們的本來真面目，再以觀照轉念的功夫，積極修辦，福慧雙修，等待功德圓滿，才能夠脫離六道輪迴的束縛，超凡入聖，證果成真。因為玄關竅乃是靈性所居住的地方，眾生的靈性，一旦因緣成熟，投胎入體，駐進玄關一竅之內，自此便被六根、六塵所束縛，輪迴六道，永不停止，所以要藉天命明師的一指點，乃是借指見月的方便導引，藉天命明師一指的當下，契悟玄關竅內的自家菩薩，日後起心動念，要以良心當家，不再以識神用事，時刻意念守護自家珍，二六時中迴光返照，久而久之，自然養成高尚的品格，成為一位正氣凜然，文質彬彬的君子。活佛師尊說：「玄關是個門，是下手處，開了正門，往裡走才能找到主人，百尺竿頭更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。」由此可知，指授玄關是指點來源，才能識自本心，見自本性，這是明心見性的功夫也。活佛師尊又云：「明師一指已然超生，但是接著就要破除累世的宿習，去煩惱障，否則還是不能超生了死，仍在輪迴當中流轉。」可見明師打開玄關竅以後，如果還是痴迷不悟，寸功不立，片德不行，甚至敗德亂道，縱使再點上十次、百次，敲破了你的腦袋，還是枉然。需要再以觀照的功夫，內聖外王並行，體用合一，才能圓融無礙，止於至善，所以古宿尊禪師語錄說：「玄關疊疊應通透」。既然接受天命明師，開啟玄關金鎖，指點本性之所在，日後起心動念，行住坐臥，都要以本性良心當家作主，不再以識神用事，要珍惜因緣的難得，機會的殊勝，所以要接近道場，繼續參班研究道理，再將所研究的道理，實行於日用尋常間，內則修己，外則宏道渡人，內外並進，福慧雙修，積極學修講辦，才能圓滿三身四智，了愿還鄉。蓋般若正法，是歷代諸佛諸祖，冒著生命的危險，所傳承下來的寶貴心法，在昔時六祖惠能大師的門下，得法者有四十三人，是故五祖傳授衣缽給惠能大師以後，對惠能說︰「衣為爭端，止汝勿傳，若傳此衣，命如懸絲。」之後，六祖惠能大師以後祇傳法而不傳衣缽。古代諸佛諸祖所傳授的心地法門，在人們還沒有相信的時候，有衣缽當信物，代表心法的傳承。因為頓悟法門，是宇宙間的真理，眾生回天的明路，自古以來，眾生都有貪念，所以想爭奪衣缽，代表得授心印大法的依據。其實真正的得法，是開啟玄關金鎖，再傳授降伏身心的口訣與合同，才算得了諸佛諸祖所傳承下來的心印大法。古代有衣缽的傳承，現今領天命的點傳師，則領有禮本，跟古代祖師所領的衣缽是一樣的。在領衣缽，傳授心印大法的前人、點傳師們，他們也是冒著生命的危險，出生入死，到世界各國去弘揚三寶心法，廣渡無數無邊的眾生，共歸覺路，其恩德比山高、似海深，我們都要報答之，才不會辜負天恩師德，冒著生命危險，傳授心印大法，偉大犧牲奉獻，以及殊勝的初發心，所以古宿尊禪師語錄說：「莫負當年殊勝心」。

【修持心得】：

從漢文大藏經、嘉興大藏經第三十七冊，古宿尊禪師語錄卷五經文的記載：「脫卻塵中諸苦因，飄然步入象龍群，玄關疊疊應通透，莫負當年殊勝心。」肯定修道要開啟玄關金鎖的尊貴與殊勝。因為眾生來到紅塵，受到生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得：：等諸苦，好像墜入大象與蛟龍的隊伍之中，充滿不安、恐懼、痛苦，隨時都會有生命的危險，因此，只有開啟玄關金鎖，透脫玄關牢籠，才能會見自家菩薩，達到明心見性，見性成佛為目的。求道以後，不可以當個自了漢，一定要接近道場，繼續參與道場運作，內外並進，福慧雙修，積極學修講辦，將大道弘揚至世界萬國九州，廣渡無邊無數的眾生，共歸覺路。才能報恩了愿，也不辜負天恩師德，以及所有弘法利生的前人、點傳師、講師、人才的犧牲奉獻，廣渡原人的出發心，以及慈心悲願到處去弘道渡人的辛苦。

玄關通透見性明心登淨域

殊勝因緣學修講辦證菩提