金剛經問答(37)---須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛，是什麼意思？

金剛經問答(37)---須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛，是什麼意思？

金剛經第十四分曰：「須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。」佛世尊在金剛經所慈悲的道理，重點如下：

一、實無所得----金剛經莊嚴淨土分第十曰：「佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」因為本性是一團真理、磁場、能量、訊息場，是真空妙有的。也就是空寂性或寂靜性中，實在沒有任何法可得，只是恢復清清靜靜的本來面目而已。

二、遠離諸相----金剛經離相寂滅第十四分曰：「我相即是非相，人相、眾生相，壽者相，即是非相。何以故？離一切相，則名諸佛。」金剛經大意在於破相離相，不住諸法相，離無所離，住無所住，究竟在顯示出如來法身。佛一再地說無相，只是教人離相，不是教人滅相。因為發無上菩提心的，還是要從基本的修一切善法做起，只是可以不依佛法修行，乃在於勸勉修行的人勿執著於法，只是離法而行，不是滅法而行的。

三、行無住相佈施----金剛經妙行無住分第四曰：「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」修持菩薩道的人，要行無住相佈施，履行三輪體空，了不可得，才是真正的佈施。

四、行菩薩道----菩薩所著重的，不是只為自己求解脫，而是希望幫助眾生脫離苦海。然而，即使菩薩救度無數眾生，也不覺得自己有救度眾生的念頭。

五、修忍辱行----面對他人的辱罵而不取、不捨，亦不染著。連辱罵的覺受都沒有，甚至連「忍辱」這個名詞也都不住。

六、四句偈----金剛經善現啟請第二分曰：「云何應住，云何降伏其心。應如是住，應如是降伏其心。」之四句為四句偈。「如是」即道教所謂之男嬰女?會黃房之中央戊己土處，暗指佛性所在地也。達摩寶傳中，達摩比喻正法眼藏為一竅或無縫塔。

七、三件珍寶----金剛經正信希有分第六曰︰『須菩提白佛言，世尊，頗有眾生，聞如是、言說、章句，生實信不？』佛告須菩提︰『莫作是說，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。佛世尊非常明白地指出，佛世尊涅槃的二千五百年以後，有持戒修福的眾生，得到如是(玄關)、言說(口訣)、章句(合同)三件珍寶的有緣人，能夠發出信心，堅信這三件無上秘寶，可以明心見性，見性成佛，是千真萬確、真實不虛的，要知道這種人，根基非常深厚，不只是一世佛，二世佛，甚至三、四、五佛所種來的善根，而是經過無量千萬世佛所種來的善根。

八、渡人之福德----金剛經第八依法出生分曰：「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」可見自己開悟見性以後，再渡化眾生前來求道修道，開悟見性，其福德勝過三千大千世界世界七寶佈施的功德。

九、信受奉行----金剛經第三十二分曰：「佛說是經已。長老 須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅，聞 佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」所以金剛經全章的大意，是要我們信受奉行的，並不是要我們唸誦的。

以上是佛世尊在金剛經所慈悲的重點，佛世尊所強調所演說的道理，真實不虛，絕對正確，所以用以下的佛語來表達：

一、真語者：以真心、真誠，講真話。如來佛，所說的般若波羅蜜，皆是無上的菩提，了悟本性，是真而不妄。例如因果、輪迴、須彌山的高度、各種形體和形象辨別，生老死病、地獄寒熱的痛苦等，於法實無所得、遠離諸相。世間的歷史學家、科學家、文學家不管是推測還是科學儀器測量都難以知曉，而如來以現量可以完全了知。

二、實語者：以老實、誠懇，講老實的話。如而合理，實而不虛。法界本性中諸法皆是空性，從眼識所見的色法到一切智智，無有不空之法。這唯有如來的真實語所開示，任何科學家無法研究明示。

三、如語者：身體力行，說到做到，說話算話。如是與事實真相完全一樣，佛世尊為我們說出來的，佛沒有添一點，佛也沒有減少一點，事實是什麼樣子，他就怎麼樣子說，沒有增減，不欺騙別人人。佛說真如方面的語言，揭示了萬法顯現無欺本體空性，顯空無二的如來藏本性，每個眾生皆具足。這叫如語。

四、不誑語者：佛世尊不會說謊言、欺騙、誇大、傲慢、自大的話。佛世尊三轉法輪，為引導眾生宣說八萬四千法門，每個法門對眾生都有不可思議的利益，都有不同的密意，從世尊成佛到涅槃之間沒有說過任何欺騙眾生的語言，佛所說的法暫時或究竟，都在利益眾生。

五、不異語者：如來佛說，所得般若之法，與世間諸法不同。世間諸法，不著這邊，就著那邊。佛所說的真如無相，是實相也，自性本自具足，是無虛言。如果說，佛會說謊，就譬如說太陽會失去光芒，也會黯淡無光。又譬如說一把火柴可以燃燒一片汪洋，所以說這是不實際的。在顯現上佛世尊應不同眾生宣說不同的法語，如佛世尊轉法輪時，地獄、餓鬼、人都聽到不同類界性的聲音，而且都是利於他們獲得解脫的語言，不僅暫時令其獲得利益，究竟也獲得解脫。因此應知佛語是世界上唯一的真理，佛陀一瞬間對萬事萬物通達無礙，稱微不異語者也。

從金剛經佛世尊所說：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。」確信佛世尊所說的話，是老實、誠懇、真實不虛、合情合理、說到做到、不欺騙眾生、是真如實相、是世界上唯一的真理、獲得解脫究竟的光明大道，所以我們一定要信受奉行，積極學修講辦，才能功愿成就，離苦得樂。