修辦道應有的涵養及行持信條-1

修辦道應有的涵養及行持信條 -1

 

壹、前言

圓覺大帝自戒文─

修道者必俱：淨其心，定其神，守其誠，堅其志，始達上乘修道。做人者必備：孝於親，和於眾，遠於佞，勤於業，方能不枉做人。

一語道出修辦道應有的涵養及行持信條，實為修辦的方針。

貳、修辦道應有的涵養

一、如水之德─能隨方就圓、犧牲奉獻、謙虛不自高。

活佛師尊慈示：修道要活潑玲瓏，通權達變，就像水一樣隨

方就圓，能利萬物而不爭。

二、效法潘公道長之大仁，圓覺大帝之大智，邱公前人之大勇的

精神風範。

三、修辦道者之品格：

1.勢不可使盡，使盡則禍必至。

2.福不可受盡，受盡則緣必孤。

3.好話不可說盡，說盡則人必易。

4.規矩不可行盡，行盡則人必繁。

?、修辦道之行持信條

一、貞守三寶心法，安頓身心無窐礙。

二、信守十條大愿，契入祖師慈悲行。

三、肯定道真理真，老實修道成聖賢。

肆、結語

活佛師尊慈示：「修道修心，辦道盡心」，白陽修道因緣殊勝，

能得道修道是福份，能辦道助道是榮耀；以內在的自性法門時時

迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中不斷的精進、感恩與懺悔，時時以眾生慧命為重，始能達到自覺覺他覺行圓滿之境地。

 

 

 

 

 

 

 

補充資料：

一、修辦道之人應有的涵養

1.對成全人時，應有心誠氣和、色溫、辭婉之態度。

2.應有易地則皆然，為他人設身處地的想像力。

3.對於道親各種性情、弱點，應有同情的認識。

4.應有一種涵養，能夠抑止傷人感情的種種表示。

5.應有一種度量，肯行必要行的忍耐。

6.應有敏捷，察出事情利害所在的能力。

7.應有明白自己的主張未必全對，不過千萬個主張中，渺小一個

必有從善如流，捨己從人的作風。

8.應有化惡為善，化愚為賢，誨人不倦的慈悲心。

9.應有膽大心細，內方外圓，因人因事，牽就個別的特殊性。

10.應有任勞任怨，不伐善，不施勞，永遠愉快之精神

二、如水之德─能隨方就圓、 犧牲奉獻、謙虛不自高。

1.修道談的是宏量，多少口說難實現，黃中真我未盡善，因為私

慾蒙蔽焉，如那電燈層層灰，必掃灰塵光明鮮，何時真我能光

耀，識書達禮斯文點。

2.為師希望你們要『富而不驕，貧而無諂』。越是站在高處，就

越要想到低處，就好像稻穗，越成熟就越低垂，我們有錢不驕

傲，不擺貴氣也不愩高，越是地位高的，就必須越低心，要明

白我們積錢不如積德。

3.學道之人要低心下氣。

詩云：退一步海?天空，讓三分何等清閒，

忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。

4.我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內在的自性法門

時時迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中不斷的精進、

感恩與懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺，如何能覺人？

自渡而後才能渡人。
「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生死，這是無生本

體。悟到無上頓法，西方即在利那。
「唯有低到最低處，方是見性時」。捨得捨得，有捨即得。捨

了心即得了無心。乃是本來面目，既得又似無得。
煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真心。大其心容天

下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，潛其心觀天

下之理，定其心應天下之變。

三、 修辦道者之品格：

(一)勢不可使盡，使盡則禍必至（天命道考）

1.待人處世最忌竭澤而漁。做事要避免為達目的不擇手段

2.被激怒而痛責別人，毫無自制就傷人，別人記恨在心，

也會反撲還擊的。

3.修道辦道是細水長流。「留得青山在，不怕沒柴燒。」

要切記（勢不可使盡，使盡必然外強中乾，不堪一擊）

(二)福不可受盡，受盡則緣必孤（我前道後）

1.福氣不是一個人能獨享，與人同樂同享，才是真正的樂。

2.「不患寡而患不均」一個人若能懂得分享的道理。上下

一致提高精神、士氣、道氣，那麼福份的功德無量，聖

業蒸蒸日上，得了眾人的擁護道務更輝煌，道場更莊嚴，

與前賢後學同享其樂。

(三)好話不可說盡，說盡則人必至易（說話分寸）

1.語言是人與人之間相互溝通，交換意見和宣慰感情的一

種工具。

2.使用語言明白即可，不宜激烈，不宜偏激、虛假、諂媚。

3.好話不可以說得太過，灌迷湯的話，引起別人的反感。

4.說得過分武斷，別人會反彈，盡說好聽的話，顯得逢迎

而沒有建設性，還沒有去做。

5.愛管閒事的人話特別多，惹了許多麻煩，是自己的錯，

卻又指責別人說「狗咬呂洞賓」。

(四)規矩不可行盡，行盡則人必至繁（不可過嚴）

1.規矩是拿來規範行為的，執行時不能太苛，變成霸道。

2.管教太鬆、太溺愛，造成不中規、不中矩的現象，管得

過嚴，稍有犯錯即責?處罰，會產生叛逆和怯懦性格。

3.規矩有情理法，嚴苛不盡人情的管理造成許多衝突和事

故。

4.真人無名，無我、無心、無罣礙，真真正正無執規矩