孝是人道第一步

孝是人道第一步          

 (一)孝是永恆之人生價值是一股強大光明力量：

    子曰：「弟子入則孝，出則弟。」有子曰：「孝弟也者，其為人之本與，君子務本，本立而道生。」孝悌之道，乃源於人類之天性，實不分地域，不論種族，不問信仰，是人人所應遵行的至德要道，是普世永恆之人生價值，喚醒吾輩修道者，修天道須從人道做起，而「人間百善孝為先」「孝是人道第一步」，孝是一股強大光明的力量，可以造就溫馨和諧又歡悅喜樂的磁場，五穀在孝心感應下，都能起良善的變化，蔬果鮮美健全有機，稻麥與芽菜含藏活力，花朵盛開，光彩又美麗，四季豐收樂無比，汗水融在笑容裡，因為在孝子的世界裡，有愛、勤奮以及毅力，蟲蟻走避，不會侵襲，與水滋潤，不會過與不及，陽光給予歡呼，天人真心祝福，萬類感其德，真誠助之，滿願如意。

(二)堯舜之道以孝垂化群黎：

    詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止！為人君，止於仁﹔為人臣，止於敬﹔為人子，止於孝﹔為人父，止於慈﹔與國人交，止於信。」詩經上說：極深遠的文王啊！他接續著光明，止在誠敬上，君臣子父國人止於仁敬孝慈信。白陽道場講究孝悌慈與誠敬信，提倡道化家庭，推廣三代同堂，實踐孝悌治家，實乃傳承古聖先王之德性。夫堯舜之道，文武之規，聖德百代感召，萬民欽服，皆是以孝垂化群黎也。中庸云：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和」仁孝之德，必以中和成行也，欲中和不失，當持敬存養，持誠省察之，誠敬一發，定靜隨之，安慮而得，盡其本性，以全體大用，苟至如此，則智仁勇皆可沛然充之，不因富貴貧賤、寵辱優渥而改其途也，不因成敗得失、窮達險夷而失其職也，則孝行久矣，孝至恆矣，故誠敬二字乃孝之基。

(三)孝是人道第一步：

    百孝經第五篇「孝是人道第一步」訓中訓，仙佛慈悲云：「夫先王之道，莫大於孝；仲尼之教，莫本於孝。欲成聖人之全德，必立孝以誠其身、廣其忠恕。孝者，人倫之始，大道之基，事親之本也：冠乎眾德而開其端、本乎聖志而立其基、首乎善行而達世範、尊乎宗祖而淵流長、誠乎親朋忠社稷、終乎慕親而身示道。故推其孝悌，以奠萬德之基，注萬世之源，己行無慊，達純德全孝，以宜家宜國人。」言及古聖先王之聖道，孔老夫子之教化，皆本乎孝悌立國教民。若是想要成就古聖人純德全孝，就必須以孝悌誠明己身，盡己之心，推己及人，立身行道，己行俯仰無愧於心，足為家人國人之典範。誠如  恩師尊慈勉：孝是人類與生俱來之天性，孝是子女對父母應有的行為，孝是待人處世的根本，孝是立身行道的基石。徒兒們不僅要用心研讀百孝經仙佛聖訓，還須再三反芻，為的是要把這些醒世箴言、感人嘉話，深植心扉，融入生命中。更要用畢生的力量，實踐孝道，且發揚光大，由自己做起，感化家人，帶動親友，進而影響千千萬萬的蒼生，達到改造世界的理想，看人人恢復先天的率性，不再任性，個個展現原來的赤心，沒有私心，傳統道德重振，固有文化復興，家家和睦歡樂，民風敦厚純樸，社會自然清寧安定，堯天舜日必將再現，大同世界亦會到來，如此才能成就父母永垂不朽的美譽，報答雙親昊天罔極之恩德。

(四)修天道，必先由人道入手：

    活佛老師慈訓：「修天道，必先由人道入手；修天道，必須人格健全」自古聖人言「天人合一」，人道全則天道成，況且孝乃是人道第一步；至於人格健全，最需具備的條件乃古聖所講之三綱五常倫理。我們  老師  師母大開普度以來已經八十多年了，當年我們  恩師尊  恩師母傳道訂下了道之宗旨，其中最重要的是「孝父母、重師尊」，孝為八德之首，孝為萬善之先，聖人所訂下之三綱五常、五倫八德，離不開「孝道」，忠臣必出於孝子之門。

(五)孝子之事親─五種孝行：

    我們今天信道堅定，要修道的話，我們要立定志向，要聽從  老師  師母的教導，就是我們要孝父母、順父母，我們就要報恩了，那麼報恩我們應該要怎麼報呢？就是要做到聖人在孝經所講的五種孝，即孔子曰：「孝子之親事也。一、居則致其敬。二、養則致其樂。三、病則致其憂。四、喪則致其哀。五、祭則致其嚴。」上至天子，下至庶人，都應該以此五種孝為根本。自古以來，忠臣孝子、節婦烈女，就是鬼神最欽佩的人了，對他最尊敬就是這四個字─忠孝節義，也就是浩然正氣，我們都應該好好去做。

(六)世俗所謂不孝者五：

    孟子曰：「世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。」今天我們修辦道要拿這五種不孝做借鏡，自己也要想一想，如果有接近某一種不孝之行為，我們就要徹底地反省、懺悔、改過。古聖云：「人非聖賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。」  關聖帝君桃園明聖經：「世人誰無過，改之為聖賢。」  濟公活佛救世真經：「古今誰無錯，過勿憚改入善科。」

(七)佛經言及父母十恩及孝女故事：

    佛說父母恩重難報經中言及父母十恩：(一)懷胎守護恩；(二)臨產受苦恩；(三)生子忘憂恩；(四)咽苦吐甘恩；(五)迴乾就濕恩(六)哺乳養育恩；(七)洗濯不淨恩；(八)遠行憶念恩；(九)深加體恤恩；(十)究竟憐愍恩。今天我們修辦道，要能知恩感恩更要報恩，因為孝為百行先，能孝感動天，諸佛心歡喜，福祿壽無邊。在佛經地藏菩薩本願功德經中有兩則孝女故事，一是婆羅門女，另一位是光目女，各自禮敬禮拜─覺華定自在王如來及清淨蓮華目如來，此二女皆是地藏菩薩之前身，為救母親各發大願，一是為罪苦眾生，廣設方便，使令解脫；另一是發廣大誓願，廣救眾生，出離地獄輪迴之苦，更願如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。菩薩孝心，真是感天地、泣鬼神，悲憫無疆，誓願廣博啊!深值得為我們白陽弟子之典範楷模，足為尊仰效行。  活佛恩師每日祝禱文慈示：「這是我的使命，這是我的責任，我要當菩薩的千手千眼，我要當人間的菩薩。」

(八)孝心即佛心、孝行即佛行：

    活佛師尊慈訓：「孝為百行之首，仙佛根苗，成功要寶，善行之基，八德之首。」誠然孝乃吾人天行流露，羔羊尚知跪乳，烏鴉亦知反哺，人若不孝則真是禽獸不如也。三天主考慈語：「在白陽期我們講求的是聖凡兼修，在聖方面，弟妹們都力求突破，做得更圓滿更好；再凡方面，在家庭要落實孝敬兩尊活佛。」 濟公活佛慈訓：「萬聖之門以孝為基，古聖賢以孝為宗，孔孟之教以孝為本，綱常倫理以孝為始，學佛之人以孝為先，千經萬典以孝為戒，欲存心養性，修身齊家，己立達人者以孝為始，孝心即佛心，孝行即佛行，此乃千古不變之金科玉律也。」 孟郊詩云：「慈母手中線，遊子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春暉。」父母恩重難經言及假如有個人，左邊肩膀上挑負著父親，右邊肩膀上挑負著母親，挑到左右肩的扁擔把皮膚都磨破了，陷入骨頭，甚至還見到骨髓，就這樣要繞行那須彌山行走，經歷了千百次的長時間劫難，所流出的血已淹沒足踝了，即使是這樣，還是無法報答父母的深恩啊!孝是不限時間與空間而隨時隨地都要有的念頭，孝不是明天之事，是今天之事，是現在之事，故 恩師尊慈語交代：「咱們理天還有位  老母娘，所以要真主人當家，真主人當家就是應該做該做的事，改毛病、去脾氣，盡好為人子女之責任。」

(九)修辦道當盡大大孝，歸根復命：

   孝之種類分別：(一)小孝：口體之養，使父母衣食無缺，身體健康。(二)中孝：繼親之志，順親之心，完成父母志願教誨。(三)大孝：多行善事，遠播父母名聲，親有過能柔聲勸諫。(四)大大孝：立身行道，揚名於後世以顯父母，能夠讓父母得道、修道，遠離輪迴之苦，究竟成佛。  師尊老大人慈訓：「何謂行孝？渡父母求道、修道，幫助父母行道，超脫紅塵，逃離閻王之手，將靈性渡回理天，方為大大孝。」常言道：世間有兩件事不能等，一是行善，二是行孝。 蘇東坡大仙慈訓：「百善孝為先，盡孝盡於  無極母，盡忠盡於  彌羅天，忠孝兩字要盡好，方稱圓滿。」我們今天以求道，勿忘根本，當時時體會  上天皇母時時盼望原佛子能夠早日歸根認  母，只要我們肯發真心來渡化眾生及修辦道，先天大孝便盡了，所以真修者，確知「孝是人道第一步」以盡人道達天道，行功了愿，內聖外王，一子成道，九玄七祖盡超生，在後天能盡孝於父母，在先天能盡孝於   皇母娘，方能歸根復命，以達世界大同之

境，以竟普渡收圓之功。(柯慶宗)