順應天命 道化九州

          順應天命     道化九州

道德經云：「天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀，天網恢恢，疏而不失。」因為道是宇宙間的真理，萬物之始祖，萬靈的真主宰，在天謂之天理，賦於人謂之性，或稱吾們的本來面目，其道體清清淨淨，如水晶球一般，微妙莫測，非肉眼所能洞徹，今受明師的指點，始能頓悟本來真面目。學道者，要了解天之道是不必去爭而很容易勝利，故修辦道要謙虛禮讓，順應天道，以其不爭，故天下莫能與之爭的大勝。不必大聲言語而很容易得到響應，公修公得，婆修婆得也，不必召喚而自來，種瓜得瓜，種豆得豆也，這種善昇惡墮的法則，很早就得到很優美的設計，因此上天散佈下來的羅網，雖然是那麼的廣闊與稀疏，但是對於因果報應，修道成道等感應，都沒有絲毫的漏失呀！欣逢庚寅年新春，一貫道各祖線推行兒童讀經班，響應熱烈，蔚為風潮，這對復興中華文化，闡明聖道真理，恢復本來固有良知，淨化世道人心，厥功至偉。一貫道弟子，若能藉讀經之風氣，深入經藏，洞悉炒諦，以印證大道的殊勝，進而立己達人，廣渡有緣，道化九州，必定可以把娑婆世界化作極樂，將苦海變成蓮邦。今以一、一貫心傳，寶鏡重光；二、深入經藏，開發智慧；三、宏誓大愿，立己達人；四、承先啟後，繼往開來；五、大慈大悲，化行今古；六、圓滿心性，隱聖顯凡；七、頓見漸修，堅毅恆誠；八、追思感恩，奉行道範；九、三寶心法，經典精髓；十、順應天命，道化九州等十項，來談一貫道的尊貴及天命的可畏。

一、一貫心傳    寶鏡重光

一貫道應運普傳，指出人人本俱來的固有良知，頓悟本來真面目，雖然求道只是在佛堂的瞬間完成，但是意義深遠，可以影響我們一生的行為，利益無窮，它是諸佛菩薩護持，千經萬典證道的點傳。孔子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」又曰：「朝聞道，夕死可矣。」呂氏春秋曰：「人若一竅通，則不死者，壽在神也。」可見得道，乃是知道靈性的出入門戶，即可以了脫輪迴之苦。佛語迦葉曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」又佛世尊於祇園精舍演說金剛經時，唯有須苦提得授應如是住，如是降伏其心的心法，證明清淨光明的本性，居於不偏不倚的玄關竅中。道德經第六章云：「谷神不死，是為玄牝，玄牝之門是為天地根，綿綿若存，用之不勤。」以上指出人體身上的谷神，就是宇宙大谷神的分體，為生發萬德之核心，取之不盡，用之不竭的大寶藏。古蘭經第二章第四十節云：「那般人切知他們將遇見主的，是將歸返於他的。」遇見主就是找到自性的主人翁，若能努力勤修，即能返回天園。聖經曰：「你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多，引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」窄門就是靈性通往天堂之路，進入窄門，才能通往永生之路。從以上經典的印證，指出一貫心傳，明師授記，點傳一條直指人心，見性成佛的捷徑，宛如明珠出土，寶鏡重光般的讓眾生明明德，使自性顯露出無上的光輝。

二、深入經藏    開發智慧

經典是聖賢仙佛智慧的結晶，是蘊藏大地奧秘的大寶藏，是指引眾生離苦得樂，超凡入聖的明燈指南，一貫道的心法，千經萬典都證明它為真理，因為經典講的不離心性，故聖人云：「學苟知本，六經皆為我註腳。」一貫道的道義，博大精深，它能將古聖先賢的經典，發揚光大，然後實行於日常尋用間，若能貫通而信受奉行，則可以增益智慧，圓滿心性。儒家的重要經典有十三經：易、詩、書、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、穀梁傳、論語、孟子、孝經、爾雅‥‥等，簡稱為四書五經，內容彌綸萬象，廣大精微，仁義道德悉備，實乃是正心修身，齊家治國，內聖外王，天人性命兼賅的不朽寶典。道家的典籍汗牛充棟，幾千卷道藏之中，以黃帝陰符經、老子道德經、清靜經、感應篇以及莊子南華經，最為首要，道家崇尚自然，師法清靜，內容包含萬象，舉凡道體的闡述，德性之修養，宇宙人生的哲理，禍福之機，治國用兵之術，無為而無不為之道，無不具備，實為無價之寶典。佛家的經書浩如淵海，含蓋經、律、論，約五千零四十八卷，然而八萬四千法門，總歸性海；十二部經，不離方寸，諸經典，以金剛經，心經、六祖壇經最為精要；還有耶教的聖經，回教的可蘭經，若能體悟而奉行之，必能增益智慧，圓滿三身四智，明心見性，直了成佛。以上若能貫通而信受奉行之，胸懷大中至正，智慧顯露，必能圓融性命之重大意義，智慧充滿，貫通人天。

三、宏誓大愿    立己達人

「你若愿不能了，難把鄉還。」、「若不照愿行，必遭天譴。」這是吾人求道時所立的十條大愿，點傳師在點道前的咐囑。我們既然得授無上心法，在各教經典的印證下，能夠頓悟三寶心法的尊貴與殊勝，當要照愿而行，必能光明吾人先天之靈妙覺性，覺性一旦光明，就可以照亮回鄉明路，使修辦的過程，一帆風順，返回無極故家鄉。愿者，原來的心也，以原來的良心，對上天表白，從今以後，棄暗投明，邁向正道，以愿力改變不良的思想，以愿力約束自己的身心。首先要誠心抱守，也就是誠意正心，格除私慾，抱守真理天道，行功立德，抱定宗旨，堅定信心，諸惡莫作，眾善奉行，代天宣化。實心懺悔，以實際的真心，真實的懺其前愆，悔其後過，永不再犯，進而能善體師心，建功了愿也；絕不虛心假意，心不執不著，無所住，使私情邪念不生，去假就真，清除心中的污濁，以復回清淨的本性。絕不退縮不前，吾們己得真道，不可以起了退縮的念頭，不可以與世俗的人，爭名奪利，應該確認修行的正路，前程自然光明。絕不欺師滅祖，修道者要光明正大，不可以做個瞞心昧己的人。明師所傳的大道，必須要信受奉行，修道的要訣是要滅除三心四相，共同來闡揚聖道，以顯明心性，共辦收圓。絕不可以藐視前人，若存有輕視前人的心，是不能看到真空妙有的真諦，自然不會順應天心修辦道，而得解脫。要遵守佛規，佛規是修持的正軌，了脫生死苦海的天梯，若能真誠信受奉行，必能步上圓滿究竟的結果。絕不洩露天機，大道的真機秘傳，是遵奉天命，以傳有緣人，若是無緣或為非作歹的人，是不容輕易傳授的。絕不匿道不現，大道是歷經無數前賢千辛萬苦延續下來的救世法舟，故不可以獨享，而且將大道隱藏而不弘揚宣化，上天是不能寬恕的。要量力而為，就是要盡自己的能力，以大無畏的精神，盡心盡力，渡化一切眾生，終能得到無上的道果。

四、承先啟後    繼往開來

承先啟後，繼往開來，就是繼承先聖先賢的心法，以開創未來安民濟世的偉大聖業，一貫道繼承往聖先賢的心法真傳，開導後知後覺者能夠頓悟自性的不二法門。其心法傳承，有五教經典的印證，有禪宗公案的引例，可以說是會通典故，貫通古今的尊貴。儒教心法，孔子首傳顏回，子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺，而弗失之矣。」中庸第八章，顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」子哭之慟，從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非人之為慟，而誰為？」(論語，先進篇)。因為顏回英年早逝，不得已心法再傳曾子。子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也。」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」(論語、里仁篇。)以上是儒家的傳承。道德經第五十九長生章云：「治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服，早服，謂之重積德，重積德則無不克，無不克，則莫知其極，莫知其極，可以有國，有國之母，可以長久，是謂深根固柢 ，長生久視之道。」以上乃是道家心法實修的舉隅，長生久視治國修身之要道。佛教五祖傳心法給六祖，五祖以杖擊碓三下而去，惠能即會祖意。三更入室，祖以袈裟遮圍，不令人見，為說金剛經至應無所住而生其心，惠能言下大悟，曰：「一切萬法，不離自性。」基督教傳佈天國的福音，亦有如下的記載：馬太福音第六章曰：「眼睛就是身上的燈，你的眼睛若瞭亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗。」路加福音第十七章云：「神的國來到，不是眼所能見的，人也不得說，看哪！在這裹，看哪！在那裏，因為神的國，就在你們中間。」至於回教心法的啟示，古蘭經第二章，第一、二節云：「阿立甫，倆目、密目，這其中毫無疑義的經典，引導一般戒慎的人。」第二章第二十一節云：「人們哪！事奉你們的主，那造化你們和你們以前的主，冀使你們戒慎。」以上簡列五教心法的印證與傳承。詩曰：「聖人立法三千戴，昔日栽花今日開，三期普渡大收圓，九六同登母慈懷。」此時此刻正是因緣成熟，上天普傳聖道，我們要承先啟後，繼往開來，肩負起這末後一著的佳期良緣。

五、大慈大悲    化行今古

廿一世紀，已經來臨，在國際上，一貫道所扮演的角色，愈來愈重要，因為求道的人愈來愈多，對淨化人心，消彌社會亂象，一貫道佔有舉足輕重的地位，顏淵曰：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是。」此時上天廣開鴻恩，降下大道，使人人皆可以求道，人人皆可以成就堯舜，身為一貫道弟子要發揮慈愛憐憫的慈悲心腸，即速修己渡人，首先要接近道場，參與道場運作，以慈心轉化生命，做到清口守戒，堅信明師一指，奉行十條大愿，進一步做到代天宣化，三施佈道，以濟世化人，廣積功德，諸如渡人求道，或當辦事人才，或當講師，開設佛堂，甚至到國外開荒辦道，上符天心，下順眾意，舉凡有利益眾生的仁義善舉，都要盡心盡力的去實踐，才能報恩了愿，完成濟世的任務。道德經六十七章曰：「我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」老子說我們有三件珍寶，是我一生當中持守不失的，第一種叫做慈悲，因為有慈悲，才能產生渡世的勇氣。第二種是儉約，儉約才能節用有餘，廣留地球大自然資源，第三種是不敢為天下先，意思是為人處世要謙虛禮讓，以為後學的標杆；想想我們有沒有大慈大悲的心去救世救人，我們若能修已渡人，承先啟後，化行今古，到各處去開荒辦道，這是慈悲心的表現。

六、圓滿心性    隱聖顯凡

祖師、師尊、師母所傳之三寶心法，旨在喚醒眾生沉淪已久的良知良能，若能將三寶心法體用合一，融入日常生活中，必定可以圓滿心性，自見活潑玲瓏，光明無邊的自性真佛。一貫真傳，乃是儒道釋耶回五教心法之所繫，所以儒道釋耶回，五教之經典，都可以為三寶心法做詮釋，達摩寶卷云：「達摩原來天外天，不講佛法也成仙，萬卷經書都不用，單提生死一毫端。」這即是心法的可貴，故師尊云：「千經萬典，不如明師一點。」但是經典，可以顯示出一貫心法的殊勝與尊貴，它是歷代天命，祖師的真傳妙意，更是一切萬法的無上結晶，也是千經萬典的實相奧義。白陽弟子，若能以一貫真傳為體用，參以各教經典為輔助，發揮自性三寶的妙用，二六時中，不離清靜自性，念念皆是智慧的結晶，付諸於言行舉止，立愿了愿，代天宣化，廣渡眾生，使性、心、身一貫，圓滿無礙，一體同觀，非聖即賢也。道德經云：「常德不離，復歸於嬰兒。」又云：「專氣致柔，能嬰兒乎？」孟了離婁篇曰：「大人者，不失其赤子之心也。」從經典的慈悲啟示，指出修道者，要常常懷赤子之心，才能契入無生寶地，因為赤子之童心最天真、最純潔，末受污染，故白陽弟子要恢復嬰兒般的無知無欲，即隱聖顯凡，以篤實誠敬來待人接物，處事合乎中道，順乎情理，盡心盡力修辦，必能圓滿一切，達本還源。

七、頓見漸修    堅毅恆誠

一貫道白陽期的修行法門，強調以頓悟入手，但要靠漸修的方式，才能步步踏入成佛之道。景德傳燈錄記載：「法眼宗清涼寺文益禪師，俗姓魯，浙江人，幼年出家，曾習佛法於希覺法師，並旁通儒典及文學，先住金陵報恩寺，後住健康清涼寺，展開了法眼宗，法眼宗的思想非常切實，他說：「出家人但隨時節修行，寒即寒，熱即熱，欲知佛性義，當觀時節因緣。」時節因緣，就是頓悟與漸修。一貫法門，傳道時指出新求道人的本來面目(頓悟)，再教導種種修辦課程(漸修)，所以頓見漸修的修持很重要，能立己才能達人。自古以來，聖賢仙佛也不夠如此。道德經曰：「修之於身，其德乃真，修之於家，其德乃餘，修之於鄉，其德乃長，修之於國，其德乃豐，修之於天下，其德乃普。」所以修辦道的成果，流露得越廣，越闊的話，其結果，將是越豐碩的。修辦道中，要抱持著堅毅恆誠的志節，才能始終如一，功愿成就。例如一斤鐵，價值幾塊錢而已，如果將這斤鐵，鑄造成一只茶壺，價值二百至四百元，若鑄造成普通手錶，價值三、四千元，若鑄造成勞力士錶或雷達手錶，價值可達數萬元，甚至百萬元以上，這即是所下功夫的深淺；又例如一塊木材，無甚價值，若是將其精雕細琢，雕成一尊菩薩，不但價值非凡，而且可以供世人膜拜，修辦道的境界，亦復如是。

八、追思感恩    奉行道範

修辦道最要緊的就是要感恩，在家裏感謝父母養育之恩，求道以後感謝 上天老降道之恩，還有祖師、師尊、師母、點傳師、引保師傳道救渡之恩，以乃歷代祖師大德，五教聖人，著書立說，遺留千經萬典，普渡眾生的恩典，才有今天。我們不但要心存感恩，更要效法他們的道範，奉行他們的遺教，積極修辦，才能報恩了愿。儒教至聖先師孔子，他繼往開來，集儒學之大成，中國道統上的大明師，是人類歷史上的萬古明燈，他的道範，好學不倦，悔人不厭，學貫人天，孝德配天，智勇雙全，崇禮尚義，志在大同，為萬世的師表。佛教教主釋迦牟尼佛，是人天的導師，人間的大覺者，他身為太子，看破富貴名利，文武兼備，具備三十二相，目睹眾苦，苦修六年，徹悟宇宙間的真正實相，弘法利生，五時說教，講經說法四十九年，慈悲平等，化導群生，渡人無數，圓滿成就一切德慧，遺留經典無數，為三界的慈父，人天的導師。老子是道教的教主，他是一位道通天地，道德崇高，虛懷出塵，曠世難逢的一位大智者，他的學說，順應自然，主張虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，不重有形、有名、有情的造作，指引眾生勿迷假象，體悟真常，崇尚自然，返璞歸真，慈悲垂教，引渡迷津，是古今遵崇的道祖。耶穌基督，是世人的救世主，在約旦河受洗得道，傳播天國的福音，願世人捨棄罪惡，懺悔贖罪，凡信他的人，都能夠得到天國的真理，以及永生之路。耶蘇行道時，提到洗禮、禱告、按手禮，才能開啟那扇通往天國的窄門，最後在十字架受難，犧牲性命以拯救世人，死後三天復活，以印證上帝對世人的承諾。穆罕默德，在四十歲時領受天命，並獲得天使的啟示，制定了儀式及道德律，在信仰上有六大信條，即信主、信天使、信天經、信聖人、信死後復生、信前定。並制定五項主要的功果：「念功、禮拜、齋戒、天課、朝覲等，引導世人仁民愛物，脫離罪惡，邁向光明‥‥等，對世界人類之貢獻，筆墨難以盡述。」以上簡介五教聖人的偉大道範，以為追思感恩之準繩。

九、三寶心法    經典精髓

有一位前人請示師尊說：「各宗教都有經典，我們一貫道是否也應該出一部經典？」師尊說：「不需要再出經典了，三教經典給我們作證明。」因為師尊師母將五教聖人的心法，濃縮為三寶心法，在浩瀚無垠的經典中，都可以做見證。師尊又說：「看經原為求法，既已得法，即不看經亦無妨礙，祇要守著一點性靈，即是一部無字真經，況且佛經總共有五千四十八卷，一日看一卷，十五年才能看完，日月如梭，那有這大功夫，然而也不可不看，但看經須要依經行，方才有益無損，如學庸論孟，金剛經，法寶壇經，道德經，清靜經等，皆能大開智慧，可以參看。」由此可以知道研習經典可以大開智慧，致發信心，引迷入悟，尤以現今社會，知識水準不斷的提昇，大道已經普傳至全世界各國，身為一貫道弟子，必須要貫通各教經典，才能闡揚各教聖人的心法，以經典做見證，讓世人了解心法的精髓，找回自性的本體，發揮本性的作用，開啟心靈的智慧，由本性顯露善美德行，慈悲喜捨，無人無我，德性純全，至誠無息，存理去慾，效天法地，三施並行，到各處去弘法利生，效法五教聖人，師尊師母、前人、點傳師的腳步，把大道弘揚至世界萬國九州，廣渡有緣，共登道岸，讓生命重現光輝，讓人間淨土早日實現。

十、順應天命    道化九洲

四書大學篇曰：「顧諟天之明命。」孔子曰：「畏天命，畏大人，畏聖人之言」。天命誠可畏，存其誠，不貳爾心，如在其左右。書經曰：「天命不易。」中庸曰：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」說文曰：「天，顛也，至高無上，從一大。」程子明道語錄曰：「言天之自然者，謂之天道，言天之賦於萬物者，謂之天命。」從以上的典籍說明「天」是至高無上，最具權威的神格，「命」是上天之旨意，故知天命是上帝教化萬民百姓的明命。皇訓子十誡曰：「降道化三千賜名一貫，渡三曹挽四海共登雲梯，為我言言真毫無虛語，有憑據有證驗可察虛實。」所以一貫道普渡三曹，是上帝的天命所開辦，各教經典都印證其為真理，孟子公孫丑篇，子曰：「德之流行，速如置郵之傳命。」一貫道自民國十九年，師尊師母同領天命，大開普渡以來，至民國三十六年道務普遍全國，臺灣光復後即傳來臺灣，民國七十七年成立中華民國一貫道總會，經過八年，成立一貫道世界總會，至民國九十九年，一貫道普傳到世界八十五個國家以上，向當地政府登記立案的有十多國，這是天命可畏，先說後應，天不言，天借人言，因為一貫道奉天命普渡眾生，是老天有命，全世界的總統也擋不住，天命由人來看：「天視自我民視，天聽自我民聽。」如果天命是假，哪有可能這麼短的時間，普傳至世界各國呢？可見大道普傳，並不是人的力量所能為的，而是上天有命，因此我們要順應天命，接續有天命的道場，趕快修趕快辦，要盡修道人的本份，遵師重道，嚴守規戒，提攜後學，明理精進，才能道化九州，正己成人。

易經乾卦象辭說：「大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流行，大明終始，六位時成。」因為天的偉大，創造萬物，運行博施萬物，再推到人類的依歸，莫不是彰顯天或上帝的全德。今天一貫道奉天命，應運普傳，有其崇高的意義，詩經曰：「維天之命，於穆不已。」一貫心傳，寶鏡重光，在經典的印證下，我們更深信一貫真傳，確為明心見性，離苦得樂的光明大道；深入經藏，開發智慧，簡述五教聖人遺留的經典，若能用心研究，真心體悟，必能增長福慧，超凡入聖；宏誓大愿，立己達人，指出十條大愿的真諦，若能信受奉行，必能功愿成就，得成正果；承先啟後，繼往開來，闡明五教心法的傳承，我們若能肩負重擔，繼往聖，開來學，必能離苦得樂，迎向光明；大慈大悲，化今行古，指出一貫道對社會人類所負的重任，我們要發出慈心悲願，積極修辦，讓眾生都能得救；圓滿心性，隱聖顯凡，剖析三寶為體用，再以各教經典為輔助，才能返回赤子之心，達本還源；頓見漸修，堅毅恆誠，說明一貫道的修行方式，若能堅毅勤修，始終如一，必能功愿成就，超凡入聖；追思感恩，奉行道範，在追憶五教聖人的慈悲典範，苟能遵循遺教，必可光大宗風，渡人無數；三寶心法，經典精髓，讓我們了解師尊師母將千經萬典的精華，濃縮為三寶心法，若能再貫通各教典藉，將是修己渡人的最佳寶器；順應天命，道化九州，指出一貫道奉天命普渡眾生，是天啟的信仰，如今大道已經普傳至世界萬國九州，是順天應人的慈航寶筏也。從以上的說明，更加印證天命之可畏，吾們應該知時識務，把握佳機良辰，急速修辦，讓我們共同邁向光明。

詩曰：

     其一、一貫真傳澤四方

                  千經萬典啟迷郎

明珠出土光輝現

正己成人妙理揚

其二、承先啟後悟真詮

                 繼往開來聖道傳

頓見漸修施法雨

慈悲救世化三千

其三、追思聖德濟時顛

                  典則常昭範後賢

一貫心燈延道脈

功勳速積得延年

其四、順應天命渡萬綠

                 慈舟遍佈湧金蓮

白陽盛會宗風振

道化九洲返理天