2009年12月1日 星期二

天倫道場 籌開清口班講座 恭請大德施前人親臨慈照

天倫道場    籌開清口班講座


               恭請大德施前人親臨慈照


一貫道寶光建德彰化天倫道場,於民國八十九年十月十九日,籌開庚辰年年度清口結緣大班,特聘一貫道總會施慶星理事長親臨慈照,參與人員有六百多人,場面溫馨感人。


首先恭請王領導點傳師致開班詞,王領導點傳師慈悲指出,今天恭請大德施前人來天聖官開示大道真理,機會難得,因緣殊勝,希望大家貫注精神,恭聽研究。再將所聽到的真理,信受奉行於日常尋用間,才能增益智慧,圓滿道果。


        接著恭請大德施前人慈悲,大德施前人指出,現今世道衰微,人心不古,災劫連連,諸位情口道親,求道以後,能夠堅定信心接近道場,研究真理,進一步能夠清口茹素,證明各位都是根基深厚,祖德緣份都是非凡,所以能夠修辦,接近聖堂,行功了愿,最重要的是心胸要開闊,心甘情願的來修己渡人,才能影響左鄰右舍,以達到淨化人心,安定社會為目的。


記得去年九二一世紀大地震,大家都能安然無恙,又能發出愛心幫忙各項救災的工作,贏得社會各界的喝采,證明大家都是真心的在修辦,在各人方面,修道的功夫要從心修起,效法蓮花出污泥而不染,注重品德,能同情別人,施捨別人,內心清清白白。行為端端正正,內外一致,才能立起標竿,以為眾生的表率,俗語說:「修天道、辦天道、天知道」,只要大家用心修持,真心付出,三官大帝爾功記,將來九品蓮台,就有你的份也。諸位得了玄關竅,是諸佛菩薩所傳的心地法門,世間凡所有相,皆是虛妄,只有玄關竅裡面的主人翁,才是真實不虛,金剛不壞的主人翁,希望大家二六時中,以良心作主,將玄關竅裡面的主人偷喚醒,時時刻刻以良心做主,不要被外面的聲色貨利所迷惑,而埋沒了良心,才能使靈性光明,離苦得樂。


昔時佛教教主釋迦牟尼佛,遊四城門,發現世間生老病死四城門,是自古及今無人能脫離這生老病死的苦海,所以出家修行,在雪山苦修六年,後來在菩提樹下,夜睹明星而悟道,當釋迦牟尼佛証道以後,開悟說:「大地眾生皆具如來智慧德性,但因執著妄想,不能証得」,所以眾生不能離苦得樂,而脫離六遣輪迥之苦,就是太過執著妄想也,諸位能夠清口茹素,必定要接近聖堂,研究道理,以至誠的心,誠心修辦,有時候身體欠安,只要志誠祈求敬茶,時常感召仙佛賜下仙丹


靈藥,而使身體重獲健康,履現奇蹟,這是誠心修道的感應事蹟。


修辦道者,並不是要聰明絕頂,或是金玉滿堂,家財萬貫,才能成就道果,六祖壇經云:「下下人有上上智,上上人無意志。」所以修道的成就,不在您所擁有的外表一切,而是看你真心的付出,積下陰功,善不欲人知,行無住相布施,行外功返其自然,才能恢復清清靜靜的本來面目。諸位能前來接受法雨的滋潤,道理雖然聽得很多,但是只要能將所聽到的道理,信受奉行於日常生活中,人生的方向就不會偏差,身心端正,自然不履邪徑,不欺暗室,時時胸懷大中至正,進一步履行三施,渡化有緣眾生,將尚迷失在十字路的眾生,趕快叫醒他們,不要再愈陷愈深,才能迷途知返,兔墮深淵。


再者修辦道,不要有分別心,要淡薄名利,不談是非,不揚己長,更不要貪小便宜,想佔到別人的好處,遵守三清四正,這是修道的基本原則,絕不可以利用道場營利事業,將莊嚴的道場,變成謀求財利的生意場。俗語說:「養生莫過於寡慾」,修辦道的道路,崎嶇不平,只要大家看的破,想得開,有堅強的意志,才能突破逆境,迎向光明。修道愈修心胸愈開闊,心地愈光明,學習彌勒祖師,心胸坦蕩,肚大能容,笑口常開,那麼你在修辦道上,必定能夠一帆風順,將寶貴的大道,推廣行遠,再一點,修辦道的過程中,要冷靜,遇到任何事情,不要太過急躁、果斷、或太固執,因為錯誤往往就在大過衝動的情形下發生,所以希望諸位效法四書大學篇所說:「知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得」的五步功夫,這是修道內聖功夫的極致。希望大家深入研究,不斷的求知,再信受奉行,積功立德,點點滴滴的累積,最後所累積的功德,將是無窮無盡的。道理雖然簡單,要實行起來,不是容易的事,希望大家用心來修辦,不要厭倦,才能功愿成就,圓滿道果。


最後恭請陳副領導點傳師致結班語,陳副領導點傳師,代表天倫全體後學,感謝大德施前人,僕僕風塵,撥駕前來演妙音、轉法輪、闡揚大道真理,所演講的內容,深入淺出,淺顯易懂,是一部活的經典,能開我們的智慧,降伏煩惱妄想,希讓大家謹記在心,信受奉行,共重點有:用心修持,內外清白,遵守三清四正,行事以良心作主,淡薄名利,不要執著,不諸怪力亂神,行陰功,身心端正,不欺暗室,不履邪徑,不可以有分別心,不揚己長,還要行特大學篇所述的五步功夫,最後以一首律詩,以做最後的結語,內容如下:


悲降道渡良緣


授心燈化大千


殿莊嚴宣妙理


清口素食得超然


結緣講道法輪轉


積功勳脫苦淵


      立中臺揚一貫


      文祝賀慧命延


 


2 則留言:

  1. 經理慈悲:
    關於三魂七魄說法很多,如下數語;經理慈悲,請問三魂七魄與靈性關係為何?感謝慈悲
                                                後學  水田敬上
    雲笈七懺云:夫 人身有三魂
    一名胎光 太清陽和之氣也
     一名爽靈 陰氣之變也
     一名幽精 陰氣之雜也 
    又云:人身有七魄 一名尸狗 二名伏矢 三名崔陰 四名吞賊 五名非毒 六名除穢 七名臭肺 此七魄 身中之濁鬼也 酉陽雜俎云:三魂營骨 七魄衛肉 此三魂七魄即是人身的精神也 


     
    三魂是指「天魂、地魂、人魂」,古稱「胎光、爽靈、幽精」,也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等
    七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾,生存於物質中,所以人身去世,七魄也消失
    [版主回覆12/03/2009 15:53:14]水田你好:
        人類的三魂七魄,是指人類活動的能量體。人有三魂七魄,一曰生魂,指生命現象;二覺魂,指感覺;三曰靈魂,又曰元神、本性、良心,指人類的智慧而言,包括學習、判斷、思考、記憶、領悟、發明、想像等活動現象。道教三清道源一書認為:人死以後,則魂氣歸天,形魄歸於地。又有一說,三魂各有去處:一魂附於神主牌,一魂留於墓中,一魂羈押於陰間;七魄分為喜、怒、哀、懼、愛、惡.、慾,人類一旦亡故,七魄自然消失。還有一說,人類死亡以後,若客死他鄉,或意外死亡者的亡魂,就必須舉行招魂儀式,引領亡魂回歸故里,以免流落在外,成為孤魂野鬼。後世有關三魂七魄之說,皆沿習道書:「靈書紫文」之說而來。至於人往生以後所做的七,是因為陽世之人,為追悼亡者,謂亡者能再回到陽世與親人相聚,故依據易經復卦,七日來復之意,才有做頭七之典故。人類如果有修道,積功累德,則三魂七魄光明,不受業力的牽纏,靈性回天,返本還原也。
                                                                                           陳經理敬上
                                                                                                      98/12/03


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  2. 經理慈悲:
    看到詩詞就喜歡填~~
    天恩師德渡良緣
    聖人恩典化大千
    宮拜賢人道妙傳
    清心寡欲意盎然
    口吐蓮花佛面顯
    結纍果熟享天年
    緣自白陽祖一貫
    班程提升圓緣園
    ~~~與共勉之~~感恩經理的慈悲分享
    後學范意偵敬上~~

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