一.求道當愿文的意義9

 

一貫儀式解說

一.    求道當愿文的意義9

（某某）　　虔心跪在　　明明上帝蓮下，今天願求，真理天道，性理真傳，得道以後，誠心抱守，實心懺悔（坤道：實心修煉）；如有：虛心假意，退縮不前，欺師滅祖，藐視前人，不尊佛規，洩漏天機，匿道不現，不量力而為者（坤道：不誠心修煉者），願受天人共鑑。

【解說】

  白陽弟子在求道之前，必先虔心跪在　　明明上帝蓮下，立下十條大愿，而後方能承師點明路。因為人類自寅會降生紅塵，迷真逐妄，流浪生死已有六萬多年，數萬年來，累積無邊罪惡，不得返本歸根，今逢三期，上蒼老慈悲，垂降一貫大道，渡回原胎佛子，使苦海中的迷子，幸能得登法船，倘能繼續真修實煉，積功累德，可以洗清累世以來的罪孽冤愆，返回無極故家鄉，免受六道輪迴之苦，這是大道的尊貴，以及上天之無量浩恩；故在求道之時，發下十條大愿，正是新求道人表達得道以後的至誠與宏願，一方面報答上蒼降道的鴻恩，一方面成就自己，讓求道以後，照愿實行，待功果圓滿，而道成天上。

  是故十條大愿，乃是求道人向上天表白得道以後，虔誠修道之心願；啟發人之良知，教導人如何修道，以臻賢關聖域之境，宗旨宏大，意義深遠。茲簡析其涵義如下：

１.  誠心抱守：以真誠無妄之心，抱道奉行，學顏子得一善則拳拳服膺，須臾不離，此即誠心抱守之意。亦即誠守道心，抱持信心，好好修道，照所立的誓願，真修實行，擇善固執，並堅信天道為真理，不為一切流言所惑，以及橫逆磨難所挫，宜問心無愧，真誠表天。上根人逢遇真道，以「無執之心，行無為之道，精進不懈，始終如一，順境不沈，逆考不變」；中根人以「虛心虔誠，眾善奉行，諸惡莫作，腳踏實地」；下根人以「不掛虛名，不敷衍應付，不潦草欺偽；如此誠誠懇懇，唯恐自欺欺人。」則是符合於誠心保守之愿。

２.  實心懺悔：懺者懺其前愆，從前所有惡業，愚迷驕誑嫉妒等罪，悉皆表露，永不復起，是名為「懺」；悔者悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷驕誑嫉妒等罪，今已覺浯，悉皆永斷，更不復作，是名為「悔」。是故懺悔就是痛改前非，另作新民之意也。因為人生在世，受名利情慾之引誘，難保無過，知過能改，效法顏回之不貳過，則善莫大焉。舉凡自己的脾氣毛病，言行舉止欠當，喜歡談論是非，心生邪念，或掩飾自己的過錯，即犯上十惡八邪的過錯，宜誠心懺悔改正，皆要永斷，絕不再犯。上根人「無心無念，不起分別，不起邪見，不生妄心，不動惡念」為實心懺悔；中根人「不遮掩自己的過錯，時時反省，改過自新」為實心懺悔；下根人「不知不過，一遇有人指點不是，即實心遷善，不以虛假面子為榮，而以認錯改過為勇。」實心修煉（坤道）：即真心實意修煉，遵守三從四德，七出八則之古禮，改脾氣去毛病，真心實在，明理修身養性，效法古聖先賢，低心下氣，禮佛虔誠，清口茹素，積功累德，此即實心修煉之大意。

３.  如有；虛心假意：就是不肯腳踏實地，真心實意修道，只是沽名釣譽，作表面功夫，對天道缺乏誠心，當初求道心存觀望，毫無真誠，冒然得道以後，又不潛心參悟，視道為無物，不屑一顧，燒香叩首雖口裡唸「虔心跪在　　明明上帝蓮下」，卻是有口無心，欺瞞上天，表面聲稱修道學道，背地裡卻反道敗德，貪求名利，愛人讚美。祖師訓曰：一切迷惑愚痴，不見自本佛性，不識本心，不能常生智慧，皆是虛心假意也。故上根人「常住般若，法輪常轉，降伏邪心」；中根人「斬斷言行不一，口是心非」；下根人「杜絕借道混日，裝模作樣。」等為虛心假意。

４.  退縮不前：即認理不真，受點挫折，心萌退志，始終不一，亦即無修道之恆心，始勤終怠，見逆即退之意。按吾人求道時受明師指點玄關，了悟真傳，萬善俱備，正應竭力進道，奈得道以後，起初尚能精進，後即畏難退縮，或為聲色名利之幻景迷惑，道心退位，人心血心當權，如斯焉能成道。總之，上根人以「不能勤行精進、忍辱、持戒、布施、禪定、智慧」為退縮不前；中根人以「經不起種種考驗、磨練，而未能真實行功了愿」為退縮不前；下根人以「始勤終怠，忽進忽退，道志若有若無」為退縮不前。

５.  欺師滅祖：即不遵佛規、不遵師訓、不效師行、妄自尊大、不尊師重道。自古以來，天命明師最難逢，故古來修行者，多不畏艱苦，都要忍受千里訪明師、萬里求口訣之苦，才能頓悟本來真面目，達本還原。今時道降火宅，吾人毋須翻山越嶺，即能得明師之指點，了脫生死，此恩此德，浩瀚無比，我們實應飲水思源，感恩圖報，替師分憂，廣佈大道，若還師滅祖，罪莫大焉。祖師訓曰：上根人以「不能契會祖師心，不能領悟大道實義，不能代天傳出真理」為欺師滅祖；中根人以「離開明師命脈法船另投他們」為欺師滅祖；下根人以「不尊重點傳師、講師、引保師，或違逆天命」為欺師滅祖。

６.  藐視前人：對有德之前賢不禮敬，經常犯了輕視與傲慢的嚴重過失。吾們今天之能夠得道，若無引保師的苦心勸化，何能逢道？得道以後，若無前人之諄諄教導，何能明理進道？故對前人，理應恭敬，同心協力，代天宣化。如若傲慢自大，藐視前人，難逃不敬之罪。總之，上根人以「不能繼往開來，承續真理薪火，替先聖先賢肩擔」為藐視前人；中根人以「不能伸展前人的志向抱負，不能完成前人所交代之宏法願佈道，為藐視前人；下根人以「愩高自大，目無長上，不恭敬前人，不順前人」為藐視前人。

７.  不遵佛規：即不遵守修道規戒之意。蓋佛規乃上天慈悲，惟恐眾生放逸身心所制定的戒律，如若不確實遵守，怎能成道歸鄉呢？舉凡十五條佛規，廿四條佛規，三省四勿，及日用倫常如：三綱五常、五倫八德、三從四德，宜應嚴遵，更要慈悲忠恕，戒殺持齋，力行道德，普渡眾生。還有天道之種種禮節，如堂主、辦事員、道親都有一定應守的規則，均應一體奉行。總之，上根人以「起心動念，行住坐臥，不契合中道，為不遵佛規；中根人以不守五常、五戒，不行十善、八德為不遵守佛規；下根人以「在佛堂喧雜吵鬧，衣冠不整，不懂禮儀」為不遵佛規。

８.  洩漏天機：即洩露明師所傳受之「三寶心法」。自古以來天機不可洩露，若不是天命明師傳授，有誰敢大膽妄言呢？如隨意的洩露天機，將秘寶妄傳匪人，因而斷送了末法眾生的慧命，則罪業擔待不起啊！今日得遇大道普傳，理應誠心珍惜，方允許將三寶傳授。故得道以後，應當謹言慎行，不可以妄洩天機，如有親朋欲聞大道，可予引保，明師當一視同仁，傳以至道，如不遵守佛規，洩露天機，必遭天譴。總之，上根人以「不言而言，非人而言，機未契而開示妙法者」為洩漏天機；中根人以「隨便公開三寶心法」為洩漏天機；下根人以「在未點佛燈之情況，用文字或言語透露三寶之名相」為洩漏天機。

９.  匿道不現：即只知道獨善其身，不能兼善天下之意。亦即得道以後，私而有之，不為介紹與人得聞。按天道降世，旨在普渡九六原人，同歸理域，故得道以後，理應流露慈悲心懷，廣為勸化，使同胞手足皆能得救。若自私自利，不盡力宣化，豈不是耽誤三曹普渡大事？故我們要有「善與人同」的慈悲心懷，來親近眾生，化導眾生，以救世渡人求道為職志，協助上天開普渡收圓，使原人一齊歸根。總之，上根人以「不能隨緣不變，不變隨緣，不能起同體大悲，無緣大慈」為匿道不現；中根人以「獨善其身，不能代天宣化」為匿道不現；下根人以「不能渡人勸人向道」為匿道不現。

１０. 不量力而為者：即不盡力修為，做一切饒益他人、社會、國家之事。亦即得道以後，苟安怠惰，不盡力行道之意。今逢修道、辦道之良好機緣，要珍惜人身難得，青春難再的時刻，不被情慾、恩愛、名利物質所染，應該明白天道之寶貴，而奮力向前，廣行三施，即財施：佈施財物，開荒助道，廣印善書；法施：宣揚真理，勸醒迷律，渡人求道，成全明理；無畏施：幫辦佛事，效勞道場，訪問道親，服務大眾。若不盡力而為，無寸功片德，豈非入寶山，空手而回?欲返天鄉，豈不難矣。總之，上根人以「不能消完罪業，不能斷煩惱無明，不能破我法之執，不能證實相」為不量力而為；中根人以「情枷愛銷看不破，名利如命奇貨居，良辰佳期付流水，苟安怠縮誤時機」為不量力而為；下根人以「種種藉口理由，推說很忙，沒空聽道、修道、辦道，不常親近道場、道親，疏於叩首燒香」為不量力而為。 

11.不誠心修煉者（坤道）：即不真誠修煉，虛心假意，只圖表面，陽奉陰違，心口不一，虛心不實在之意。按大道普傳，乃在拯救原人，離苦得樂，故求道以後，應該虛心求教，接近佛堂，參班研究，行功立德，清口茹素，誠心拜佛，嚴守佛規禮節，才能得登彼岸。

              以上十條大愿，乃是白陽弟子，在求道當天所立的愿文，必須立愿、了愿，方能成真。無論人道上，或佛規禮節上，均應竭力奉行，做一切利益眾生的事，內外並進，福慧雙修，如此方能功德圓滿，成就無上道業。故十條大愿乃是超凡入聖、證果成真的必備要件。

茲將十條大愿的精神與意義，總括如下：

１.  啟發新求道人的良知，明示修道的方法，而為步入賢關聖域之大門。

２.  立下十條大愿，以愿力抵住前愆業障、減輕魔考，再建功立德補前愆。

３.  上天註冊，立下十條大愿，求得三寶，三曹對案時有所憑記。

４.  對上天有所表白，以愿力死守善道，徹始徹終，內外並進，福慧雙修，明示立志之堅決，與悲天憫人之胸懷，彰顯一貫道之至尊至貴。

５.  立愿有仙佛作證，一來可監督，同時又可護佑立愿人，功愿成就。

６.  表達求道者的至誠與宏願，一方面報答上天降道之鴻恩，一方面成已成人，立愿了愿，俾功果圓滿，返本歸根。