大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(49)--扼斷玄關最上頭，出身猶自隔林丘，何人踏破煙霞路，笑語相將 樂未休。

大藏經釋義：普渡收圓驗證—玄關修持觀(49)--扼斷玄關最上頭，出身猶自隔林丘，何人踏破煙霞路，笑語相將    樂未休。

出處：嘉興大藏經第二十九冊，卍續藏經第一一四冊、禪宗全書第三十五冊，三山來禪師語錄。

經文：扼斷玄關最上頭，出身猶自隔林丘，何人踏破煙霞路，笑語相將樂未休。

【經文釋義】：

佛世尊傳承下來的般若正法，到了六祖惠能大師以後，分為出家與在家兩脈，出家一脈分為五宗七家，無上心法的流傳，流波漸遠。蓋不立文字，教外別傳的心法，依靠諸位祖師、禪師大德以及在家一脈前賢大德的傳承，才讓心法真傳延續下來，讓真宗正脈不致中斷。慶忠鐵壁機老人，為三山來禪師的授記師，三山來禪師得授心印大法以後，知道末後一著，普渡收圓的尊貴與殊勝，遺留三山來禪師語錄，非常難得，舉例如下：「扼斷玄關最上頭」：很扼要的，恭請天命明師，在頭上的玄關金鎖掣開，會見本來面目。「出身猶自隔林丘」：玄關金鎖掣開以後，讓法身顯露出來，如果沒有掣開玄關金鎖，本性好像隔開千山萬林一樣的遙遠。「何人踏破煙霞路」：世界上的眾生無數，但是有幾個人，能夠這麼幸運，接受天命明師掣開玄關金鎖，踏破煙霧霞光般的迷魂陣，出離生死苦海呢？「笑語相將樂未休」：金鎖玄關開啟以後，明心見性，直了成佛，讓專家跌破眼鏡，笑開懷幸受真傳，體會般若正法的尊貴與殊勝，只要大家趕快求道、修道，等待功德圓滿，都可以了躲脫六道輪迴，得登極樂，永享逍遙。

【延伸演義】：

三山來禪師語錄，又名五家宗旨纂要，共有三卷，清康熙四十二年（一七○三）刊行，收錄在卍續藏經第一一四冊、禪宗全書第三十五冊，嘉興大藏經第二十九冊。本書的宗旨，在論述五家宗風，臨濟宗是全機大用、棒喝齊施；曹洞宗是君臣道合、正偏相資；溈仰宗是父子一家、師資唱和；雲門宗是出語高古、異乎尋常；法眼宗是聞聲悟道、見性明心。書中詳列各宗特別著重的法門，並舉出實例說明。本書雖稱五家宗旨纂要，但是內容卻偏重在臨濟宗及曹洞宗。三山來禪師是得道的高僧，對玄關修持有深入的體會，所以說：「扼斷玄關最上頭」，蓋恭請天命明師，開啟玄關金鎖，是得道的入門功夫。續補高僧傳曰：「玄關金鎖，百匝千重，陷虎迷獅，當機定奪」。眾生降來東土以後，本性就被牢籠所捆住，又好像被百千的圍牆，層層圍住，有而不知其有，難以發揮它的功能。人生在世，好像陷入老虎、獅子的隊伍當中，隨時都會有生命的危險，只有得授心法真傳，在最上頭，恭請天命明師開啟玄關金鎖，扼斷牢籠，會見自家菩薩，勤修大道，才能脫離生老病死，以及六道輪迴之苦。玄關竅就是禪宗所說的正法眼藏，如果沒有打開玄關竅，猶如陷虎迷獅一般，墜落在五里霧中，無法找到自性的根源。要找到玄關自性的所在，就要「當機縱奪」，也就是當下接受大善知識的點傳，傳授正法眼藏---打開玄關妙竅，才能返本還源，歸根認 。扼斷玄關，開啟自性，是無所得最上上乘的頓悟法門，因為「無所得」，本性光明無一物遮蔽，清靜圓滿，所以能成就菩薩，度一切眾生的功德，故心經曰：「以無所得故菩提薩垂」。一貫道應運普傳，明師一指，是無所得，這是心經所闡述之最上乘法，六祖壇經曰：「無一法可得，方能建立萬法。」又云：「法無四乘，人心自有等差。見聞轉誦是小乘，悟法解義是中乘，依法修行是大乘，萬法盡通，萬法俱備，一切不染，離諸法相；一無所得，名最上乘」。清靜經云：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道，能悟之者，可傳聖道。」金剛經第十分，須菩提答佛所問之：「於法有所得不？」須菩提答：「於法實無所得。」為何一無所得，是最上乘法呢？「因為我們的本性，乃是自家物，如目能見光，能見非從外得」。本性本來無失，故無得，只是恢復原來的本來面目而已。求道者藉明師一指的剎那，靠著自力的修持與佛力的加被，開啟吾人的第三隻眼睛，打破生死枷鎖，消滅心中的貪嗔痴，會見主人翁，當下清靜解脫，契入深般若，讓我們在剎那間達到真空的境界，放下一切攀緣執著，故明師一指，一無所得，為最上乘法。這是祖師禪的傳承，如果沒有接受天命明師點傳，自性有而不知其有，所以三山來禪師說：「出身猶自隔林丘」。眾生降世以來，自性住在假體裡面，如果沒有大善知識的指點，如隔萬重的山水一樣的遙遠。古代禪師大德們，為破除學人的荒謬邪說，或發於言語思慮所不及的言論，常以點玄關金鎖或用大喝的方法，來讓弟子開悟、接引學人。此種應機接引的方法，成為禪宗獨特的門風，並盛行於中國及日本。三山來禪師，有時候要讓修行人，開悟見性，幫助學人找到自性，所以說：「何人踏破煙霞路」。因此，要讓修行人踏破煙霞路，要效法禪宗祖師用喝的先例，源於百丈懷海曾受過馬祖道一禪師一喝，直得三日耳聾，被認為這是用喝的禪法，來喚醒自性，跟一貫道點傳師點道，開啟玄關，意義類似。臨濟禪師的喝聲如雷，全機大用，不可思議，據臨濟錄勘辨載，臨濟禪師此喝有四種作用：

一、有時一喝如金剛王寶劍，乃截破名相言句之執，有斬除情解之作用。

二、有時一喝如踞地金毛獅子，乃破除學人小機小見，有喝阻情解之作用。

三、有時一喝如探竿影草，乃探察學人或勘辨師家，有勘驗行者之作用。

四、有時一喝不作一喝用，乃收歸一切，具有各種作用而未作用之向上一喝，有不敢觸諱之作用。

此即所謂「臨濟四喝」。三山來禪師所著宗旨纂要，解釋「四喝」的意義如下：

一、有如金剛王寶劍者，言其快利難當，若遇學人，纏腳縛手，葛藤延蔓，情見不與當頭截斷，不容粘撘。若稍涉思惟，未免喪身失命。

二、有如踞地金毛師子者，不居窟穴，不立窠臼，威雄蹲踞，毫無依倚，一聲哮吼，群獸腦裂。無你挨拶處，無你迴避處。稍犯當頭，便落牙爪。如香象奔波，無有當者。

三、有如探竿影草者，就一喝之中，具有二用。探測勘驗學人見地若何，如以竿探水之深淺，故曰探竿在手。即此一喝，不容窺測，無可摹擬，不待別行一路，已自隱跡迷蹤，欺瞞作賊，故曰影草隨身。

四、有一喝不作一喝用者，千變萬化，無有端倪，喚作金剛寶劍亦得，喚作踞地師子亦得，喚作探竿影草亦得。如神龍出沒，舒卷異常，迎之不見其首，隨之不見其尾。佛祖難窺，鬼神莫覷，意雖在一喝之中，而實出一喝之外。此四喝中之最玄最妙者。

禪宗祖師的喝聲，乃從自性之中流露而出，外能現斬一切昏沈、迷妄，更有破魔妙用，諸魔膽裂。內能斬斷一切意識心流，及諸情見，外顯獅王雄威，令人無擬議處；有時探竿影草，卓然無依迷失蹤跡，勘破學人，更能全體作用不落階次，幻妙無方。諸祖以此為應機大用，接引學徒的方便，古來諸多禪者，往往在此一喝之中，漆桶脫落，徹見本來面目，成為現今的公案。以上是出家一脈，禪宗的棒喝記載，是要讓修行人覺醒的一種悟道、修道的方法。在一貫道道場上比較少見，但是可以提供我們做參考。祖師禪恭請天命明師開啟玄關金鎖以後，當下開悟見性，是最直捷了當，毫無迂迴的頓悟法門，因此三山來禪師說：「笑語相將樂未休」。因為不需要苦修苦練，當下識自本心，見自本性，省去無數的冤枉路，所以法喜充滿，喜悅無盡，好像彌勒祖師一樣，滿腔歡喜，笑口常開，功德圓滿，萬八逍遙，而且永遠超生了死，非常尊貴與殊勝。

【修持心得】：

從嘉興大藏經第二十九冊，三山來禪師語錄的記載：「扼斷玄關最上頭，出身猶自隔林丘，何人踏破煙霞路，笑語相將樂未休。」讓我們體會到玄關修持的尊貴與殊勝。恭請天命明師，掣斷玄關金鎖，開啟自性，是歷代以來，諸佛諸祖所傳承下來的心印大法，它是明心見性，直了成佛的頓悟法門，是一世修，一世成的無上心法。天命明師開啟玄關自性，原來自性菩薩不離我身，我就是佛，佛就是我，印證普渡收圓的事實。如果沒有天命明師的點傳，要開悟見性，猶如相隔萬重山也。天命明師一旦開啟玄關金鎖，當下識自本心，見自本性，真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫，讓求道之原來佛子，慶幸得救，充滿法喜，好好修辦，守忠盡義，挽住金線，尊師重道，積極修辦，都可以即刻開悟，達本還源，一世修，一世成，果證無極，永遠逍遙極樂。

註：

一、嘉興大藏經：創刻於明末高僧紫柏大師真可。主其事者為其高弟密藏與幻予等人。原版初雕於山西五台山妙德庵，後來因為該地交通不便，氣候奇寒，乃遷移到浙江餘杭縣徑山的興聖萬壽禪寺與化城寺，因此該藏又被稱為「徑山藏」。當時承辦該藏發行事宜的機構是浙江嘉興的楞嚴寺，所以又稱為嘉興藏、或楞嚴寺藏。

二、卍續藏經：日本明治三十八年（一九○五），由日本藏經院印行，至大正元年（一九一二）完成，搜羅卍字藏中未收者，多我國久佚本，嘉興續藏及又續藏亦有編入。民國十二年，上海涵芬樓有影印續藏經本，略為縮小。

三、法身：陳義孝佛學常見辭彙中的解釋：佛三身之一，又名自性身，或法性身，即諸佛所證的真如法性之身。

四、苦海：眾生在六道之中生死輪迴，備受種種的痛苦，好像沉溺於無邊無際的大海之中一樣。

五、全機大用：發揮本性最大的作用。

六、君臣道合：君位，指本來無物之空界，為正位，即五位中之正中來。臣位，指萬象有形之色界，為偏位，即五位中之偏中至。君臣道合指凡事和諧，甚至水乳交融。

七、正偏相資：正位與偏位互相配合。

八、雲門宗：禪宗之一派。以雲門山文偃禪師為宗祖，故謂之雲門宗，稽古略三曰：師嗣雪峰存禪師，存嗣德山鑑，鑑嗣龍潭信禪師，師之法道，世宗仰之，目之曰雲門宗。

九、法眼宗：禪宗五家之一，源出六祖弟子行思，五傳而至雪峰，雪峰傳玄沙，玄沙傳羅漢，羅漢傳文益禪師，住金陵清涼院，嘗舉華嚴初地中六相義，並說三界唯心，萬法唯識，世謂之法眼宗。

十、五里霧中：比喻模模糊糊，或看不清事情的真相。

十一、荒謬：是荒唐、不合情理之意。

十二、金剛王寶劍：臨濟四喝之一，謂臨濟有時一喝，為切斷一切情解葛藤之利劍也。

十三、探竿影草：臨濟四喝之一。臨濟錄曰：有時一喝，如探竿影草。編鵜羽以探水中，待魚集一處而網之，是雲探竿，以草浮水中魚集其影，是雲影草，以喻善知識，接得學者之善所也。

十四、直捷了當：形容說話做事爽快、乾脆。

十五、金線：金線就是與上天連接的一個系統，簡單的說就是從老 彌勒祖師-師尊師母-老前人-前人-點傳師-堂主-人才-道親的一連貫系統，此系統我們稱為金線，此可分為系統金線及心性金線，雖人在系統中，心不在此系統中，則我們亦不算在金線當中，此系統有天命真傳，我們合稱為天命金線真傳，所以各位前賢修辦道當慎之慎之。

扼斷玄關渡化群生登彼岸

本來面目迷津醒悟見如來