清靜經

清靜經

  

            鎮殿將軍 序

    今三期末劫白陽應運，大道普渡的時候，天命明師奉旨倒裝下凡來傳聖道，可是多少愚昧仍然默守舊法，經日參禪打坐妄想超生，不認一條金線之覺路，不體道祖老君之遺言，咳！睹此執迷不悟的人們，只有付之一嘆而已，當今天道救世救劫渡人之時，確是萬載難逢的好機會，若輕易錯過普渡豈不可惜，當知日月逝矣歲不吾與，佳期難逢絕不候我細心參悟，方知俺呆叟一片濟世渡人的苦衷，真是不容易呢！現在天道應時應運降世，天命明師奉天承運普渡三曹大事，以神道設教，來挽化苦海中的迷子，浩劫即在眼前，時期不容稍緩，大聲疾呼，願億萬生靈原人佛子，登上濟世之慈航矣。

 

經云：

清靜無為是真空，大開佛門神道宏，

靜心能超三界外，誠意貫通六合中，

經心溫故宣妙諦，道法知新闡玄宗，

解釋真機先天秘，純然聖意啟愚矇。

 

 

太上老君 讚頌

無為妙道，包羅天地，清靜一書，盡載真意，

歲月往來，古今傳遞，堪嘆眾生，鮮知妙諦，

鎮殿將軍，讀釋其秘，茲爾緣深，休自暴棄，

得善服膺，踐行竭力，成就正果，綿綿永繼。

 

 

(一)道體─老君為世人概述道體

第一章

老君曰：大道無形，生育天地；

        大道無情，運行日月；

        大道無名，長養萬物；

        吾不知其名，強名曰道。

鎮殿將軍慈訓詩曰：

無形無象更無疆，一理流行貫八方，

萬物長養天地化，五行生剋日月光，

真空非空含妙相，無為有為透玄黃，

緣深能得明師指，了達聖業永留芳。

 

 

(二)道用－既有道體，必能產生作用或應用

第二章

夫道者，有清有濁，有動有靜，

        天清地濁，天動地靜，

        男清女濁，男動女靜，

        降本流末，而生萬物。

鎮殿將軍慈訓詩曰：

聖意罔極混沌初，皇恩一本散萬殊，

乾坤栩栩參造化，動靜如如盡功夫，

激濁揚清道悠遠，法天則地德不孤，

若趨聲色沉孽海，濤濤波浪幾時出。

 

第三章

        清者濁之源，動者靜之基，

        人能常清靜，天地悉皆歸。

詩曰：

萬物之靈人獨尊，性統四端智慧深，

寄塵有性當知本，處道無為但率真，

總戀聲色失覺路，難免沉淪困迷津，

願爾歸依常清靜，誠報天恩與師德。

 

 

(三)道性－應用最明顯，最廣泛的算是人，人的

    一切作為，本合乎道，本來清靜，然為何離

    道－不清靜？

第四章

夫，人神好清，而心擾之，

    人心好靜，而慾牽之。

詩曰：

人心好靜慾多牽，勸君當將六門關，

修身誠意惟格物，清心寡慾須戒貪，

實用四勿常克己，體行八德時格天，

一念不生無可掃，金丹不鍊自然圓。

 

第五章

常能遣其慾，而心自靜，

澄其心，而神自清。

自然六慾不生，三毒消滅。

詩曰：

心擾慾牽苦無窮，輪迴轉變幾時停，

欲覓性中真面目，勿戀身外假虛榮，

三心四相當盡掃，五蘊六慾自能空，

灑灑陀陀無掛礙，何愁大道不成功。

 

第六章

所以不能者，為心未澄，慾未遣也。

詩曰：

眼前貨利休妄圖，勿惹風塵蕩五湖，

須藉聖道成聖業，莫因凡福作凡夫，

幸得三寶明舊主，虔修一貫返故都，

今生不向彼岸渡，劫後懺悔復何如。

 

 

(四)於是想找個解脫道－回復本來清靜。

第七章

能遣之者，內觀其心，心無其心；

          外觀其形，形無其形；

          遠觀其物，物無其物；

          三者既無，唯見於空。

詩曰：

萬緣生滅意叢叢，悟盡塵勞俱是空，

放眼休觀是非事，修身勿論苦樂情，

三心了卻心心了，一竅通時竅竅通，

自性般若隨時現，無時無地不光明。

 

第八章

          觀空亦空，空無所空；

          所空既無，無無亦無；

          無無既無，湛然常寂；

          寂無所寂，慾豈能生；

          慾既不生，即是真靜。

詩曰：

至誠無息體自然，空空自如何須觀，

無所空時即是妙，有點念頭卻非禪，

寂無所寂不知寂，玄之又玄難言玄，

自能覺悟體真意，普施慈懷挽狂瀾。

 

 

(五)清靜之道已得

第九章

          真常應物，真常得性，

          常應常靜，常清靜矣。

詩曰：

清靜無為無不為，有感悉通理無虧，

誰可判分清濁理，孰能循守動靜規，

心神灑陀觀自在，智慧光明了是非，

奧理精華幾個悟，學禪空到性如灰。

 

 

(六)清靜之道既得，可否求自我解脫─自了漢。

    不可也。故必須再入世，行兼善天下之大

    道。

第十章

          如此清靜，漸入真道。

          既入真道，名為得道；

          雖名得道，實無所得；

          為化眾生，名為得道。

          能悟之者，可傳聖道。

詩曰：

定靜功夫大自然，何須爐中煉乾元，

原人多為丹經?，迷子未能聖意參，

苦海沉淪何日脫，樂境逍遙幾時還，

但願得道能佈道，不負恩師闡真傳。

 

 

(七)行兼善天下之大道(聖業)是很好，然而老君

    怕人們失卻原則－故提出行道準則。

第十一章

老君曰：上士無爭，下士好爭；

        上德不德，下德執德；

        執著之者，不明道德。

詩曰：

誰將塵緣盡悟空，惹動牽纏苦無窮，

聲色貨利嫌少得，富貴功名總多爭，

執形著象失性理，背覺合塵昧靈明，

上德普化超宇外，堪憐愚夫轉飄零。

 

 

(八)失卻行道準則之後果─忘失清靜心，一切聖

    業即成魔業。

第十二章

        眾生所以不得真道者，為有妄心，

詩曰：

眾生流浪轉循環，妄心一動惹牽纏，

切切行功結後果，速速積德了前冤，

此時不將真道得，何日方能故鄉還，

囑盡衷言當覺悟，睜眼即見菩提船。

 

第十三章

        既有妄心，即驚其神；

        既驚其神，即著萬物；

        既著萬物，即生貪求；

        既生貪求，即是煩惱。

詩曰：

驚動心神任馳遊，著於萬物慾貪求，

慾念未遂心轉惱，貪求不得意生愁，

聲色叢叢速回悟，孽海濤濤勿逐流，

了盡俗緣方成道，此時不修幾時修。

 

第十四章

        煩惱妄想，憂苦身心，

        便遭濁辱，流浪生死，

        常沉苦海，永失真道。

詩曰：

煩惱妄想致傷懷，慾蔽層層昧靈台，

常沉苦海隨波去，永失真道著塵埋，

誠意堅決休忐忑，信心守定勿徘徊，

勿謂行道受魔難，功成自得是如來。

 

 

(九)清靜道不惟常－悟者自得，覺者自通。

第十五章

        真常之道，悟者自得，

        得悟道者，常清靜矣。

詩曰：

悟性窮源體真空，常依清靜妙道凝，

感應通達一心印，智慧照遍萬卷經，

能脫塵俗無人我，得證涅槃了死生，

克己成人兼天下，發大愿心渡蘊靈。

   ( 柯慶宗點傳師 整理)