易經與修道（二）

易經與修道（二）

   　坤卦六二：「直其正也，方其義也，君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直方大，不習，旡不利，則不疑其所行也。」以人道修養而言，要心地正直，做事合乎義理，所以君子應念念存敬，內心正直無邪。諸位！在白陽道場中，每天唸，每天學，有沒有教你一顆正直無邪的心？在你求道的那一天，有沒有指引你一顆正直、天真無邪的心？你每天又如何燒香禮拜？是不是手抱「合同」？「合同」是什麼心？赤子之心對不對？也就是我們現在所說的正直、天真無邪的心。所以我們每天燒香，就是要我們心地正直，做事合乎義理，這就是「直其正也，方其義也。」

　   因此我們更了解燒香的意義，每次說到這裡，我總是要呼籲大家燒香的時候，不要唸得很快，不要只是聽上下執禮做動作，而不知道自己在拜誰，否則豈不是變成「拿香對拜」。如果只是跟著口令一叩再叩三叩四叩五叩，一叩再叩三叩四叩五叩，忽然喊一聲「停」，問你現在在拜誰？「不知道！」你們說這還須要拜嗎？你連現在在拜誰叩誰都不曉得，你有在拜嗎？人雖然在這裡叩首，可是心卻早已跑到外面飛呀！飛呀！飛到九霄雲外去了；這樣的禮拜，我看乾脆免了，也省得麻煩。這樣錯了，我們燒香禮拜時，心裏一定要和仙佛同在，唸「明明上帝」心裡就要想「明明上帝」，唸「諸天神聖」心裡就要想「諸天神聖」。聽上下執禮口令，只是要使大家的動作一致，但是禮拜是你自己在禮拜，不是在替上下執禮拜，也不是在拜上下執禮。所以你內心一定要非常的誠敬，唸那一位仙佛，心裡就只有那位仙佛，這就是一心即是佛，佛即是心的境界。所以各位！我們更了解其中的道理，而不是只當作形式般的應付過去。「作揖」！「跪」！拜了老半天，拜的很有趣，都不知道在拜誰，這就太離譜了。以後有機會做執禮的時候，記得口令要唸慢一點，一─叩、再─叩，三─叩，一句一句的唸，不要飛快般的唸完，意思好像是說快點唸完了，比較不會煩。你們遇過這種情形嗎？太多了是不是？所以君子做事要有正直的心和行為，如此才能達到合同的修持境地。各位：師尊師母所傳授給我們的三寶，有其必然的作用，否則我們要從何修起呢？希望從今天開始，我們要由禮拜之中，來修煉我們內心的正直和無邪。除了能感受仙佛的懿德之外，並且能收降伏妄心之效，成就戒、定、慧之學，化十數分鐘為永桓。

  　有人說修道修了二十多年，劫卻沒有什麼感受，我想這大概是沒有實實在在的去做，沒有把正直無邪的本性顯現在日常生活之中。每次燒香禮拜時，手抱合同就要想一想，我的赤子之心是否表現出來？是不是有什麼地方須要改進？每天早晚三次燒香，即是一日三省吾身，不要帶著兩付面具，到佛堂時，就把笑面具戴起來，而一回到家，就大聲小聲的罵，大聲小聲的吼。你們都沒有這樣嗎？那大概只有我這樣了。在回家的半途上，就把難看的面具換上來，回去之後和在佛堂的表現，剛好差了一百八十度，完全的不一樣，這樣叫「直」和「圓」嗎？各位要記得，一個君子念念莊敬，時時刻刻正直內心，表裡一致。所以希望你的先生、父母、公婆都能前來修道，最簡單的方法，就是只要以在佛堂的禮節對待他們，他們就會跟你來修道。你相信嗎？舉個例子來說：有一回一位道親來跟我說：「點傳師慈悲，請你務必撥駕到我家去坐坐，看看我公公能不能誠心一點，點傳師您這麼能言善道，請多多成全。」她既然這麼說，我只好去了。這位坤道道親很誠心，她的先生和公公還不很明理，那天下午她就切了盤水果在等我去，水果、毛巾、茶水都準備妥善。我帶了三個辦事員一到，門一打開，她也照著我們道中的禮節呈上毛巾：「點傳師慈悲」我就接過了毛巾。「點傳師請喝茶」「點傳師請用水果」。都行大禮對待。她的公公坐在客廳，雙手交叉抱在胸前，兩眼瞪著我看，意思好像在說：「怎麼？看到鬼了？」只差沒這樣說出來；「你父（台語發音）做你公公，也不曾受你這樣招待過，你看到這個少年仔（台語）是看到啥？」你們聽得懂嗎？覺悟到沒有？咱們快要成仙作佛的人，到那裡去，被看成鬼。各位你們要稍微給點傳師留一點面子，另要請點傳師去，一定先把家裡弄好一點，不是要你命令家人說：等一下點傳師要來時，你們一定要面帶微笑，而是說平時就要做好，別人才不會感覺怪怪的。「嗯！真的！人家修得確實改變了不少。」要不然他會覺得你什麼時候對外面的人這麼好，而我是你公公，你對我刮都是如此這般，這樣要如何去對別人說，我們的道有多麼好，修道可以教人孝順公婆，只不過我對公公稍微壞一點而已，你看這樣行嗎？我在講課此較現代化一點，都專門挑毛病出來說，對各位比較抱歉。不過我總是認為「自己關起來罵，不要在外讓人罵」，希望大家回去以後好好的想，做得好勝過於講的好。從這裡可以體會君子事事衡情度理，而表達於外，這是「君子敬以直內，義以方外」。

  　古代的錢幣是什麼形狀？通常是外面圓形，中間一個方形，對不對？這就表示內心要正直，外面要圓滿的意思，這和我們修道是否一樣？其實這就是彌勒精神，「彌」者：圓滿，「勒」即：規律。不能說我一切照規矩來，什麼事情都不管，這樣只有裡面的方形，沒有外面的圓形，是不能成為「O」的。要有彌勒的那種精神，滿腔歡喜，肚大能容，這樣才能達到修道人的標準，也才符合口訣的實意。「敬義立，而德不孤」。因為能做到「敬」和「義」的工夫，自然能達到「直」和「方」的工夫。既然能端莊自己的人格，又能待人圓滿，道業、事業都能成就，自然不會感到孤單，不會受到別人的排斥，這才是偉人的典範。所以各位！如果你覺得愈修朋友愈少，或我到這間佛堂接近之後，道親即愈來愈少，這樣你就必須檢討了。一人嫌眾人，或眾人嫌一人，不知道誰此較不好，何去用電子計算機算算看。一「直方大，不習，無不利，則不疑其所行也。」直方大的修養，「不習」就是不造作，並不是說不必學。所以前賢大德們才會一天到晚教我們修道要改脾氣、去毛病，不可以這樣，不可以那樣：：等等。有的人不了解，聽得心煩，時常抱怨說：「再聽也是這些，也不講些好聽一點的。」你們說說看，那一點較好聽？每一項都是毛病，每一項都是缺點，當然不會好聽。你們現在去聽課是不是也這樣呢？修道就是「修上，只差我們天道還沒有那麼大的權力另說你不「修」，就把你找來修理一頓。各位！不要聽我這樣說，就不敢修了。最近電視「九十分鐘」節目曾報導日本修禪的方法，他們就是一直打坐，如果有人打瞌睡，師父就用木棍往頭上一敲，如果我們也像他們一樣，點傳師拿著木棍，看誰睡覺就打他一下，我看大家都跑光了。「也沒有多麼好聽，打一下瞌睡，就馬上打下來，真是的！」不這樣抱怨的話，才怪！「直方大，不習」，不是造作裝出來的。所以如果你到佛堂拿毛巾，做得很愉快，而回家做事卻做得很勉強，那就是造作。來佛堂從佛祖擦到地板，擦得清潔溜溜，而家裡神桌上一摸，指痕清晰可見，這叫造作。「聽說來清掃佛堂叫做無畏施，可以了愿，家裡面的也沒有。」各位旦你們說有沒有呢？有啦！家裡和佛堂一樣，同樣是了愿，同樣有功德。今天修道不要變了樣，「修道幾十年了，脾氣仍然這樣壞。」我聽了以後，不敢說我在吃菜（修道）。有一次，我去收貨款，本來也想渡化那位老闆，當他把支票拿給我時，我就和他閒聊：「最近社會真亂，如果說有一個信仰，可能會好一點。譬如說禮拜仙佛，吃素食啦！」說到這裡，這位老闆眼睛突然發亮，「吃菜？咬喲？別提啦！你都不知道，我們裡面請了二位吃菜的，懶惰得要死。」我一聽，鼻子摸摸馬上出來。各位：你們說：「吃菜」？吃到這樣有什麼用？修道修成這樣有什麼價值？到佛堂來很認真的做事，在工廠卻懶得要死，這對社會有何貢獻？對道場又有何幫助？今天我們的重點是放在社會的眾生上，各位要記住！修道不要和社會脫節，修道不要和生活脫節，修道不是只在佛堂，出了佛堂管他三七二十一，對不起！我說的可能比較鹹一點，今天的鹽不必錢的，可以多加一點，不過這都是實際上要做的事，所以說：「不習」就是要我們表裡一致，希望你做出來的是自自然然的，這樣才能「旡不利」，則不疑其所行也。一個人的修養，人格能達到這個地步，則做事沒有不利的，且能隨心所欲，無所不至，絕不會有不妥善的地方，或是有所懷疑。(陳建至點傳師慈悲　楊俊珍講師整理。)

 

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修道故事-211--人死留名

      

       修道故事-211--人死留名

    唐末五代時，有一個人叫王彥章，少年時隨著祖梁(朱溫)征戰，建有汗馬功勞。太祖死後，他輔佐朱帝(朱禎)到處征戰，建立梁王朝地盤。當時梁朝的大敵是晉國，王彥章因對晉國作戰時曾兩次失利，為忌恨他人所誣，被免了兵權。但是在不到半年的時間裏，梁嘲的主要地方都被敵軍侵佔了，在危急時，彥章再度被重用，卻在一次戰役中，彥章因為戰馬受傷，自己也深受重傷，所以被唐人活捉。晉王見王彥章後，向他說：「你曾經說我是個小孩子，現在你不服呢？我聽說你善於帶兵，如何不守滾州呢？」彥章說：「大勢已去，不是我智力能預知的。」晉王心裏憐愛他的勇敢，親自替他的傷口敷藥，讓他好好養傷，一面派人勸他投降。彥章向勸慰他的人說：「我是一個普通的人，與貴國皇帝(指晉王)對抗了十五年，現在兵敗力窮，是應該死的，豈有作臣子作將領的人，早上替梁朝作事，晚間為晉國服務的道理呢？彥章能夠死已是很榮幸了。」就這樣，彥章被害了，但他的英名卻永遠被流傳下來。

     從這則故事，我們得到一些啟示，就是死後留名的，不是大奸大惡，就是大忠大孝的人，所以道德經說一句話：「六親不和出孝子，國家昏亂見忠臣。」像彥章不為名利所惑而盡忠梁朝，雖然為國捐軀的被害死了，卻能道成天上，名留人間，實在令人欽佩。

心得記要：

今逢三期末劫，大道普傳，廣渡有緣人之際，同時萬教齊發，各顯神通，各渡化有緣，假弓長、假彌勒，紛紛出籠，擾亂道盤，以各種神通法術，勾引未明真理者入殼，枉費新進求道、修道者，墜入邪途，不能自拔矣。古人說盡心盡力，不事二主之謂忠，如此才能道成天上，名留人間。若不明理，是非不分，見異思遷，好奇心重，喜歡追求奇異靈通，背叛師尊、師母、前人、點傳師的金線，縱然有無量的功德，亦難以有所成就。綜觀歷史上，凡是追隨劉備的人，都能盡忠盡孝，不事二主，成道以後，都位入仙班。而跟隨曹操的部下，如果為非作歹，全部下地獄。所以善惡忠奸在此分判。希望世人，宜謹言慎行，擇善固執，不要受到金錢、名利、地位的引誘而墮落，要爭道成天上，名留人間，人生才有價值，是所厚望也。

    人死留名妙理揚 

    精忠貫日實可方

    遺留典範垂千古

    志節沖天返故鄉

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易經與修道(一)

          易經與修道(一)

      各位前賢、各位大德、各位先生、各位女士，大家好：後學有幸，承蒙陳經理之邀請，到天倫道場和大家談談易經與修道，依後學這十多年來的研究，易經是一部修身養性的書，而非一般人所認為是用來卜卦算命的。如果在座各位看了雜誌刊載有易經講座，而認為可以學一些卜卦算命回去應用的話，那麼諸位一定會失望的，因為今天的課題和這些完全無關。

       易經與修道都主張效法天地之道，也都主張謙虛有成，驕慢必敗。子曰：「作易者，其知盜乎？易曰：負且乘，致寇至。」負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也；小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。漫藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，致寇至。盜之招也。」這段話就是教我們人應該要謙虛。如何說要謙虛呢？由於這是關係到修養和實際的生活，如果有批評到諸位的 地方，還請多多原諒。如果你覺得這些話，好像是針對我說的，那麼你就應該要注意了，你可能犯了這些毛病，不過只要改正過來就對了，不要去計較是否傷了我的自尊，應該要計較的是我是否犯了這些毛病。有時候整節課講下來，曾有道親說：陳經理整節課都在罵我，其實我也不曉得他姓什麼？做什麼？怎會去責罵他呢？希望大家能了解我們上這節課的意義。

       子曰：「作易者，其知盜乎？」易曰：「負且乘，致寇至。」孔夫子說：「作易經的人，是否知道盜亂發生的原因呢？」社會因何而亂？盜賊為何而起呢？夫子曰：當然知道，因為易經說：如果一個凡夫走卒，能夠乘坐很華麗的馬車，這樣社會將要發生變亂了。這樣說，或許可能沒有辦法了解，我先介紹一下古時候的生活條件。在古代有身份、地位和階級的分別，也就是說這個人居何官位，乘坐幾匹的馬車，使人一見就知道此人的身份或地位。並不是隨我高興，反正老子有的是錢，買個廿匹馬的車來坐，不可以這樣的，如果坐乘不適合身份，會遭眾人指責的。所以有很多人曾對我說陳點傳師，以您現在商場上、學術上或道場中的聲望，為何不買部進口的豪華轎車來代步呢？諸位！容我先聲明一下，我並不是吃不到葡萄說葡萄酸，在座諸位如果有開進口轎車的，我先向你祝福，我並不是在批評你們，我只是舉例說明而已，我告訴他說：根據易經的說法，我要乘坐豪華的進口轎車，可能還要一段時間，所以這句話是說：盜賊之所以如此之多，社會之所以動亂不堪，就是這個原因。我曾經到南部找位朋友，他的經濟情況已經快支撐不住了，負債幾千萬，但他仍然換了一部新的豪華進口轎車，我實在忍不住向他說：「你的情況經濟這樣壞了，為何不節省一點，還要再去換車呢？」你知道他如何回答我嗎？他說：「你不知道啦！沒換之前，沒處借錢，換了這部車之後，借錢好借多了。」意思是說：能夠換車還是不錯的，其實別人不知道他已經負債累累，快要倒閉了，所以說一個凡夫走卒能夠乘坐豪華的交通器具，那麼社會的風氣已經開始敗壞了，當然會盜賊四起了。所以孔子教我們素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤，絕對不要借錢來擺場面。

        在座各位也有很多是大企業家，我相信乘坐外國轎車是對的，但是要合乎這個原則，所以在這裡，我要先聲明一下，免得等一下到外面去被人臭罵：講這樣？好像我開外國轎車有多罪過。在台此有一位堂主很有錢，有一次他聽了我的課之後，跑來找我說：點傳師慈悲，我實在很造罪，我一聽傻了，到底是怎麼了？他說：因為我現在開的車不是普通的大，而是有夠大，我問他到底是什麼事？他說：是「騎著就落去」(凱蒂拉克)。他說：我感到很罪過，聽點傳師您這麼說，我開這部車真的是錯了。當時我也不在意的說：嗯！還真是的，他一聽很緊張的問：那到底要怎麼辦呢？我說：很簡單，明天把它賣掉，換部腳踏車來騎，不就好了。諸位：你們說他會怎樣？點傳師慈悲，明天有個外因客戶要來，騎腳踏車如何到機場接他？如果說要你們把車子賣了，騎著腳踏車去載客戶說：「坐到後面來，我載你一程。」這樣像話嗎？所以諸位：我現在講的意思是說：要衡量你的能力去放你的工作。我說：你的車子借錢買的嗎？「沒有。」開銷有赤字賒帳嗎？「沒有。」那就好了。諸位：易經所說的就是謙虛有成，驕慢必敗。今天你不務實際，奢華又裝門面，是不可以這樣的。修道人這樣的話，終究會失敗。社會上人人都這樣的話，也一定會引起混亂。所以孔子曰：「負也者，小人之事也。」也就是說，凡夫走卒，貧民生計，是低下級之人的事。這裡所謂的「小人」，是有別於君子之對待，而不是現在所說的很壤的人的意思。如果說董事長是君子，那麼工人就是小人了，如果說做官的是君子，那麼老百姓就是小人，就好像自我介紹一樣；小(音)「燒」台語去聲，人姓陳，聽過嗎？你怎不說小(音：消)人姓陳，唸的聲音不同，是不是？「乘也者，君子之器也。」是說乘坐的馬車，是為官者的器具，這是有一定的制度，不是說你有錢愛怎樣就怎樣，要達到某一階層，才能享用某種器具，不像現在，只要我高興一部雷射音響，三百多萬就買何來享受，這就是易經和修道的主張。諸位，我們修道也是教我們要謙虛，要惜福，奢華不謙虛，只會遭到嫉妒，引來劫難。

        小人而乘君子之器，盜思奪之矣。」譬如說一個檢字紙的人，開部進口轎車，你說合乎情理嗎？報載曾經有個開進口輪車的人，裝乞丐行乞，聽說一天收入好幾萬塊(元)。一個紡織廠的工人，整天看著那部機器，一個月也才領個萬把塊錢，我看大家都來行乞好了，所以如果這個人並不怎麼樣，卻能夠開部這麼豪華的車，那麼別人就會設法向你弄一點來花。這就是夫子說的「盜思奪之矣。」「上慢下暴，盜思伐之矣。」而對豪華的轎車，那麼別人就會設法向你弄一點來花。這就是夫子說的「盜思之矣。」「上慢下暴，盜思伐之矣。」在上位的非常的享受，而對屬下非常的苛薄，那麼人就想要把他打倒，讓他無法立足。因此在上位者要有體諒之心，有仁慈之心，多關心屬下，多照顧下層的人，別人自然不會想把你打倒，所以一個聰明的人，愈是照顧屬下，那麼他的地位也就愈加穩固。希望大家能仔細的體會這個道理，不要只顧自已的利益，而不管別人的死活，那麼你的禍患無窮矣！

      「慢藏誨盜，冶容誨淫。」平常在銀行、車站或公共場所，時常可以看到一個牌子寫著「錢不露白」或「小心錢財」。今天你不會到台北車站去誇耀你很有錢，而把鈔票掏出來數數看？「哦！我千元大鈔還有十六張。」一天數個好幾回，人愈多數來愈有快感，會不會？那你一定糟了。「漫藏」意思就是說沒有收藏好。「誨盜」就是教誨，教唆別人快來搶奪，我這裡荷包滿滿的。所以皮包帶特大號的，錢帶很多的，早晚會遭到搶劫的。記得以前要到台北時，祖母總是再三交待說：買車票時，拿一張百元鈔票出來就好，其餘的錢要妥為收好。不要以為戴了一個金錶或一只較好的鑽戒，就一直炫耀，惟恐別人不知道似的，把自已粧扮得珠光寶氣，金光閃閃，百分之九十九一定出事的。不然他為什麼不來搶我？我也沒有什麼東西可以搶的，要整個人給他好了。諸位：這就是要謙虛呀！在這裡附帶說常識給大家知道，戴在手腕上的飾物叫什麼？有人喊「手鍊」對不對？正確的名稱應該叫「手琢」才對 ，你們知道誰才會戴「手鍊嗎？不曉得你們看過平劇「蘇三起解」沒有？嗯！那才叫做「手鍊」，不要隨便亂用名詞，意義是不相同的。「冶容」就是穿著太過華麗，粧扮過於嬌艷，這樣會被「拉走」的。真的。各位：如果你到大都市或台北去，時常會發現遠遠的一位小姐走過來，一看，一塊青紫，好像我老阿媽說的「去給鬼打到一樣」，當然稍微淡粧一下，是種禮貌，但是絕不要像刷油漆一樣塗紅擦白。大家知道化濃粧是什麼意思嗎？這是源自羅馬時代的妓女，為的是引人側目。二千多年前孔夫子就告誡婦道人家，如果你過於粧扮自己，無異是在引發別人的淫念，而遭來騷擾。前陣子曾有報載婦女穿著過於暴露，時常引發犯罪的事。修道人不是不可以穿得漂亮，而是要穿得端莊，這樣才不會冶容誨淫。這是每一位婦道人家不可以不注意的。

        易曰：「負且乘，致寇至，盜之招也。」所以說一個凡夫走卒，如果乘坐很多匹馬拉的車，盜賊就跟著來了，這就是引起盜亂的原因。今天講的主題是說不管為人或處世，才是我們都必須遵守的中庸之道，無過與不及，謙虛有成，驕慢必敗，是自古以來顛撲不破的真理。(陳建至點傳師慈悲  楊俊珍講師整理)。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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蛇麻花萃取物簡介

蛇麻花萃取物簡介

蛇麻（學名Humulus lupulus），又音譯作忽布（英語hop），因其花序用於釀造啤酒，因此又稱作啤酒花。傳說啤酒花可能源自於亞洲,然而現在卻是北歐常見的植物. 在過去,它被稱為 "魔鬼樹",因為它攀緣上樹有如千名魔鬼般神速,而且永遠是逆時針方向. 啤酒花在12世紀被引進法國. 圓椎形的球果含豐富精油,具有鎮靜與催眠功效. 常被用來舒緩焦慮與憂鬱的心理狀態. 啤酒花所含的物質,具有與雌激素以及維他命D前導物質類似的功能。

產地分佈：
原產歐洲、美洲和亞洲。分佈於新疆北部，東北，化北及山東、甘肅、陝西有栽培。《本草綱目》上稱為蛇麻花，是一種多年生草本蔓性植物，古人取為藥材。 1079年，德國人首先在釀製啤酒時添加了酒花，從而使啤酒具有了清爽的苦味和芬芳的香味。從此後，酒花被譽為“啤酒的靈魂”，成為啤酒釀造不可缺少的原料之一。使啤酒具有獨特的苦味和香氣並有防腐和澄清麥芽汁的能力。酒花始用於德國﹐學名為蛇麻﹐為大麻科葎草屬多年生蔓性草本植物﹐雌雄異株﹐釀造所用均為雌花。中國人工栽培酒花的歷史已有半個世紀﹐始於東北﹐目前在新疆﹑甘肅﹑內蒙﹑黑龍江﹑遼寧等地都建立了較大的酒花原料基地。成熟的新鮮酒花經燥壓榨﹐以整酒花使用﹐或粉碎壓制顆粒後密封包裝﹐也可製成酒花浸膏﹐然後在低溫倉庫中保存。其有效成分為酒花樹脂和酒花油。每Kl啤酒的酒花用量約為1.4～2.4kg。

形態特徵：
為多年生草本植物。蔓長6m以上，通體密生細毛，並有倒刺。葉對生、紙質，卵形或掌形，3～5裂，邊緣具粗鋸齒。花單生、雌雄異株，雄花排列成圓錐花序，雌花穗狀。莖枝、葉柄密生細毛，並有倒鋸齒，上面密生小刺毛，下面疏生毛和黃色小油點；葉柄長。雌雄異株；雄花細小，排成圓錐花序，花被片和雄蕊各5；雌花每兩朵生於一苞片腋部，苞片复瓦狀排列成近圓形的穗狀花序。果穗呈球果狀，長3～4cm，宿存苞片增大，有黃色腺體，氣芳香。瘦果扁圓形，褐色。花期7～8月，果期9～10月。

生長習性：
喜冷涼，耐寒畏熱，生長適溫14～25℃，要求無霜期120天左右。長日照植物，喜光，全年日照時數需1700～2600小時。不擇土壤，但以土層深厚、疏鬆、肥沃、通氣性良好的壤土為宜，中性或微鹼性土壤均可。穗狀花序橢球形，長2.5～3cm，直徑1.5～2.5cm。苞片复瓦狀排列，約至45枚，多散落，廣卵形或卵狀披針形，頂端鈍尖，少數漸尖，基部卷迭。表面棕色或棕紅色，內表面葉脈明顯向上突起，基部包裹一枚果實，類球形，表面具縱棱，頂端具短尖；外表面基部附著紅色粉狀顆粒。
園林用途：
用於攀援花架或籬棚。雌花序可製乾花。花為釀造啤酒的原料。

作用：
在啤酒釀造中，酒花具有不可替代的作用：
1、使啤酒具有清爽的芳香氣、苦味和防腐力。酒花的芳香與麥芽的清香賦予啤酒含蓄的風味。啤酒、咖啡和茶都以香與苦取勝，這也是這幾種飲料的魅力所在。由於酒花具有天然的防腐力，故啤酒無需添加有毒的防腐劑。
2、形成啤酒優良的泡沫。啤酒泡沫是酒花中的異律草酮和來自麥芽的起泡蛋白的複合體。優良的酒花和麥芽，能釀造出潔白、細膩、豐富且掛杯持久的啤酒泡沫來。
3、有利於麥汁的澄清。在麥汁煮沸過程中，由於酒花添加，可將麥汁中的蛋白絡合析出，從而起到澄清麥汁的作用，釀造出清純的啤酒來。
4、近年來，我國新疆產的酒花異軍突起，成為世界優良酒花之一。

繁殖培育：
扦插根莖法繁殖，6～7月份為營養生長和生殖生長並進時期，施肥量需加大，應及時進行灌溉和排澇。高溫多雨季節易遭霜霉病和紅蜘蛛為害。

性狀：
化學成分含律草酮（hunmulone）、異律草酮A和B、律草酮（cohmulone）、蛇麻酮（lupulone）、聚蛇麻酮（adlupulone）、香葉烯（myrcene）、律草烯（humulene）、芳樟醇、蛇麻醇、芸香?、鞣質、膽鹼。

性味：性平，味苦。

功能主治：健胃消食，抗癆，安神利尿。用於食慾不振，腹脹，肺結核，胸膜炎，失眠，?病，浮腫，膀胱炎。

用法用量：0.5～1.5錢，水煎服，或水煎當茶飲。

臨床應用：現代以生物科技萃取方法製造，沒有苦澀的味道，在臨床上，有抗過敏、抗病毒、減輕花粉症、安神、抗憂鬱、鎮靜的作用。如果治療失眠、憂鬱症，以傳統的酸棗仁湯、加味逍遙散、硃砂安神丸、安神散、舒睡散，再加蛇麻花萃取物，舒壓安神的效果更好。如果治療過敏性鼻炎，以傳統中藥例如：辛夷散、蒼耳散、辛夷清肺湯、小青龍湯、通竅散‥再加蛇麻花，療效更好，痊癒會更快。

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對先天老與後天父母的認識

對先天老與後天父母的認識

       老 娘是生我們靈性的始祖一般稱為造物主，在儒教稱曰：維皇上帝，道曰：玄玄上人，釋曰：大日如來，耶曰：真神，回曰：安拉真宰。在家的父母是生我們的身體，靈性是老娘所孕育的。老娘究竟如何孕育靈性呢?在鴻濛未判，天地混沌，月夜不分的時候，  上帝消息玄關，混元一氣，放無量毫光，運轉虛空，靈貫周圓，氣自分散，而化三清，玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊，上帝使三位一體，三我既成，三清分化有形，輕清之氣上昇，而子會開天，日月星辰呈現，天之三寶完成，三位天尊位居三清天，而化育五老：木公、金母、水精、火精、黃老，五老既成，而五行全備，重濁之氣下降，則丑會地闢生，五方定位，世界成形，然而三才不貫。上帝又命五老，運化元靈下種，五老受命，共推金母、木公主持運靈之事，選定中土須彌山坳(彙音交一英)即低窪的地方)為丹丘，取黃土成形，經若干過程，運i化成盤古氏與太玄玉女之肉體，亦稱亞當與夏娃，從此寅會降人，嬰兒?女靈性下凡投入肉體，然而亞當與夏娃」因偷食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類從此生生不息。人類佈滿地球整個四大部洲的每個角落。

    既然我們的靈性是由上天老育而來，六萬年來流浪於東土，受道到六道輪迴之苦，永不停止。今逢午末交替之際，運數庚辛金秋收之期，稱為三期末劫，故天災地變、三災八難、水火刀兵，瘟疫飢荒：：種種災劫頻臨，六萬年來的大清算，上天老 慈悲，乃降下先天大道，以救渡天下億萬的眾生，返本還源，眾生若能得而修之，不但能夠躲災避難，沒後還可以成仙證佛，而歸根認 也。蓋看到光就知道有太陽，看到水就知道有水源，所以看到天地萬物，就要想到生天生地生萬物的萬靈主宰：無極老明明上帝也。因為會動的東西都有生命，那麼地球、月亮、星星都在自轉和公轉，那是誰的力量呢？當然是 上天無極真宰，獨一無二、至尊至聖明明上帝了。我們既然沾了 明明上帝的恩典，得授至尊至貴的大道，就要做一個堂堂正正老 娘的好兒女佬，要真修實煉，修己渡人，協助上天老，渡化同胞，共返理天，來報答上天皇降道之隆恩也。

        後天父母，是生我養我育我長大成人的恩典，想己身從何而來？乃是母腹懷胎十月而來，自從降生凡間之後，茹苦含辛的養育我們，犧牲一切，照顧得無微不至，經過三年哺乳之後，再勞心勞力的教育我們，至七八歲，進入學校讀書，由幼稚園、小學、初中、高中、大學‥甚至碩士、博士等學位的栽培，盡心盡力鼓勵我們求取更高深的學閒，望日後成為社會、國家有用的人，期待對國家、社會有所貢獻。父母已經年邁老了，所以為人子女者，應該善盡孝道，報答父母養育之恩；最大的孝道，要渡父母求道，讓父母求道修道，離苦得樂，共返理天。父母早逝者無妨，快快真修實煉、行功立德，將來可以超渡父母上理天，所謂一子成道，九玄七祖盡超生也。希望大家速速修辦道，趕緊修己渡人，才不枉來世走一回，如入寶山空手回。

故事引例：對先天老與後天  父母盡孝的天上聖母 林默娘

際此道降火宅之際，大部份根基深厚者，皆已得授至道，並且信受奉行，努力勤修，為了孝道，也都想盡辦法，渡化雙親以及家裏大小，共入道門，請看歷代聖賢仙佛，如釋迦牟尼佛，勤修大道，十九歲出家，結果成了佛教的始祖，揚名顯親，九玄七祖共返天界。又例如南海古佛，至誠修行，後來證了千手千佛，父母沾光，玄祖同昇，不但超拔後天父母，超昇極樂，孝道無虧，更渡化天下芸芸眾生，共歸極樂，為父母以及天上老 盡大孝。今引例對先天老 與後天父母盡大孝的天上聖母：林默娘，以供參考：

默娘出生於宋朝太祖，建隆元年三月二十三日午時，至今丙己丑，已滿一千多歲了。祖居福建省、興化府蒲田縣湄州鄉湄州村之小島上，父親姓林名愿，母親王氏，一兄六姐妹，默娘排行第六也。其兄自幼體弱多病，父母親甚為擔心，希望能再得一男兒，以愉晚年，因此乃朝夕焚香，虔誠叩求 上蒼垂佑，翌年其母懷孕，及至分婉時，有一道紅光，自南方射入產房，毫光繚繞，滿室芬芳，分婉後，始知生產一女嬰。蓋是南海古佛觀音菩薩分靈轉世，此乃天機，凡人皆不得而知也，嬰兒出生至彌月，不啼不哭，父親甚感奇怪，所以即命名為「默娘」。默娘自幼，聰明活潑，過目而不忘，父親就不斷地教她讚書，到了七歲，默娘已經讀完四書、左傳，八歲石就入學堂讀書，至十二歲時，五經均已讀完，吟詩、應對、作文，皆能下筆成章，喜觀經典，常在夜晚，置香案焚香誦經禮弗。到了十三歲，有一位老道長，自稱名「玄通道人」，常來化緣，默娘非常喜歡這位玄通道長，每次都喜捨。有一天，道長對她說「「默娘，妳具有佛骨，若願意拜我為師，我能渡你將來修成正果。」默娘甚喜，就拜他為師，玄通道長自此，乃將先天大道傳與默娘，故天上聖母經內中云；「玄關竅，當寶貝。無縫塔，收神氣」以印證大道的尊貴，跟我們所得的道是一樣的。自此，玄通道長每夜都前來傳授玄奧秘訣、五行異術給默娘，默娘皆能悉悟。至十六歲時，有一日在井邊洗衣，看見井中毫光閃閃，發現有寶物在井中，取出乃是一卷天書銅符，之後，默娘更加用心體研，動心習練，遂得「出陽神」之法。出陽神者，就是在靜坐入神，魂魄就能化身，飛行於海陸上，靈通萬變，能驅邪除妖，自此乃以濟世為懷，救民為本，到處去行道救世。

        是年秋天，父親與兄長，渡海北上，時西風正漸強大，海上狂濤大作，所有船隻，均被怒濤打翻，默娘在家中織布，忽然心血來潮，急閉雙目，靈神出竅，直往海中急救父兄，手持梭子，足踏織布機之軸，形狀變得非常難看，母親見到默娘的形狀大驚，急呼喚而搖其身，默娘被母親喚醒，手持之梭子墜地，傷心而哭了起來，對母親言曰：「父親雖得救，但是兄長已無救矣。」未幾，有漁人來默娘家報說：「林公所乘之舟，在怒海中惶惶失措，正在危急萬分之時，似有人幫助其舵，而牽扶林公，左手牽著公子之衣襟，公子忽被狂風大浪捲入海中，不幸失救。蓋當時默娘正在與怒濤搏鬥，腳踏織布機之軸者，即父親之坐舟之舵也，左手持梭子，即兄之衣襟也，因被母親喚醒，稜子墜地，故無能救護兄長之安全，此亦天數難移，惟有傷心哀悼而已。

        默娘從此，更加勤修道法，決心要救護在海上遇難的人，逢災救災，遇難救難，抱定護國救民之心志，並收服千里眼及順風耳二神將，德被群生，而受到萬民眾生之敬愛。至太宗興國十三年九月初九日，默娘自知陽壽已盡，應該回天府，乃登湄洲山峰，坐化升天，時年二十九歲。

        明明上帝，嘉許默娘得道證果，又念陽世孝道可嘉，救父救人濟世有功，冊封為「天后」。嗣後，默娘常常下凡，屢顯靈異化身，護國佑民，近海一帶，均為「默娘」建廟奉祀，歷代以來，均蒙君王冊封，至清朝乾隆年間，冊封為「天上聖母」，並下詔每年春秋二祭，概由官府舉辦祭典，後來各地建廟宇奉祀，認湄州為祖廟，始能享俎豆馨香於千秋萬世也。

今逢普渡時期，天上聖母：林默娘也到處顯化，印證大道的尊貴，祈望原人早日求道修道、積功累德，以祈返本還源，歸根認也。林默娘之能虔心求道修道，超玄拔祖，盡孝於後天父母，又能協天普渡辦收圓，為先天老盡大孝，才能道成天上，名留千古，望世人效法之，是盼。

 

 

 

 

 

 

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世界各國中藥簡介 貓爪藤

世界各國中藥簡介

                 貓爪藤

貓爪藤生長於南美洲安地斯山脈的雨林，尤其是秘魯，其根也用在藥療上面。據報導指出，安地斯山居民使用貓爪藤來治療炎症，胃潰瘍，風濕，腫瘤，腹瀉及避孕，貓爪藤在南美洲是很著名的治療腸，胃潰瘍，關節炎問題及治癒傷口的內服藥。
　　現在全美國的天然食品店架上陳列的貓爪藤(Cat's Claw)產品，品牌種類多達四打以上。貓爪藤的經歷相當有趣，因為它正表現出藥草苦缺研究經費所面臨的窘境。幾世紀以來，祕魯和其他拉丁美洲國家的藥草治療師都拿貓爪藤來治療各種病痛，例如關節炎、癌症及腸失調症等等。在一九七０年代，它曾登上全世界的頭條新聞版，因為好幾位著名的祕魯人─包括一位名演員及一位政府官員─都公開聲稱它治好了他們的癌症。這些成功的案例吸引了美國立癌症研究所的注意，於是測試了幾種它的成份，並拿來對付血癌細胞。初期的結果令人相當振奮，但是由於缺乏經費的支持，這項研究被迫叫停。製藥公司沒興趣支持這項研究的原因是：藥草無法申請專利，因此他們投注的龐大資金根本無法回收。
　　然而，以歐洲及拉丁美洲為主幾個國家仍持續進行這項研究，而且捷報不時傳出。研究員在一九九一年發現它含有天然的抗炎因子，證實了它治療關節炎功效。貓爪藤因某項研究在一九九三年再度上了新聞，歐洲的研究人員以14位HIV帶原者為對象，每日給他們服用貓爪藤的根部抽取液，為期6年，而最後的結果舉世震驚。
　　我們都知道，愛滋病病毒會破壞人體的抗病Ｔ細胞，而能強化Ｔ細胞的東西則是鳳毛麟角。在這項研究當中，有5位患者剛開始都沒有症狀出現；令人驚訝的是，到了最後依舊如此。初期顯現一些症狀的其他人，經過一半的貓爪藤療法，病情好轉許多。而真正不尋常的是：病人在前兩年半的研究期間，體內的Ｔ細胞數目增加，表示他們的免疫系統逐漸增加。而過了這段時間，Ｔ細胞的增長就停頓了下來。
　　貓爪藤雖然不是愛滋病的特效藥，但是研究人員在樂觀中帶些謹慎表示，它或許能幫助延長愛滋病患者的壽命。結果貓爪藤造成轟動，天然食品店都張貼著「出售貓爪藤」的廣告來吸引顧客。不過即使熱心擁護者聲稱貓爪藤是愛滋病或癌症的療方，我們仍必須等待更多的研究來加以證實。目前我們可以確定的是：它可以增強免疫功能，進而幫助人體抵抗各種感染病─或許還包括了癌症。此外，又聽到許多罹患炎的病人指稱，貓爪藤能幫助他們減輕不適症狀。既然貓爪藤在適當的劑量並無毒害，試一試總是無妨。
適用病症：
1、愛滋病毒。
2、免疫功能失調。
3、骨關節炎。
4、風濕性關節炎。
備註：
      臨床上，如果罹患腰痛、風濕性關節炎、退化性關節炎、尿酸性關節炎，在辨症以後，以疏經活血湯、獨活寄生湯、上中下通用痛風散、薏苡仁湯、當歸拈痛湯等處方，再加貓爪藤，消炎止痛或痊癒的效果會更為快速，但是用於免疫系統不好的病人，或是多發性硬化與結核病患，都必需小心使用，還有懷孕及哺乳期間的婦女，請勿使用。

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對點傳師的認識

          對點傳師的認識

        點傳師是奉師之命，代表明師傳道之要務，明師是奉 天命而倒裝降世，來廣救世人的活佛、活菩薩。點傳師是奉十八代祖師的師命，到處去開荒救人，當然亦有天命在身。

        何謂點傳師？點者即是點破眾生累劫以來的迷昧，傳者是傳授諸佛諸菩薩的心印大法，直指超生了死的光明大道，師者，是領受「天命」的傳道者，可以代表師尊師母傳道，故稱為點傳師。我們所得的道，乃是承受歷代祖師所傳承下來的心法。第十八代道統祖師：師尊、師母，是奉無極皇 的天命，擔任普渡三曹的重任，來救渡天下芸芸眾生，共返理天。由於師尊師母無法分身，渡化天下每個角落的眾生，所以挑選有德性、有學問、愿力宏深的人才，可以獨當一面來代勞，付於天命，代表師尊師母傳道，稱為點傳師或稱為代表師。既然師尊師母奉 天命傳道，點傳師又是奉師尊、師母之天命辦道，到處去開荒救人，當然亦有天命在身，所以我們尊敬點傳師，就好像尊敬師尊、師母一樣。然我們所尊敬的，並非是點傳師的肉體或是權力、地位，而是尊敬其所負之天命也。

        孔子曰：「君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。」，也就是說一個有修養、有道德的君子，有三種要敬畏的，第一是敬畏上天的天命，也就是`上天明明上帝的天命，也可以說上天賦給我們的良心，不敢違背天理良心做事也；第二是敬畏大人，人得一為大，也就是敬畏有道德、有修養的君子；第三是敬畏聖人之言，聖人之言代表上天的話，絕對不可以違背，或聖人遺留下來做人處事的座右銘，或經典，皆要敬畏而奉行之。天命乃是上天的懿旨，有無上的尊嚴性與絕對性，故宜尊而敬之，並且信受奉行之，故天命絕對不以可欺，欺天命就好像欺天一樣的罪過，所以我們要謹慎言行，事事尊師重道，絕對不可以違犯天命而遭惹罪過錯。

        雖然是坤的道點傳師，或是人才不及我，財富、學問、地位都不及我，但是都不可看輕而藐視，有時候點傳師有無理的要求，做後學的，要想到這是前賢在考驗後學，故不可以出言頂撞；要知道上天有時也會發脾氣，比如閃電或打雷，世界上的人，遇見閃電、打雷，都知道迴避，故遇到前賢或點傳師的指責，或無理的要求，做後學的，一定要忍耐，不可以冒犯得罪，致傷和氣，等待前賢或點傳師心平氣和以後，再去做解釋，或善言諫正，如此才算是尊師重道也。古云：天下沒有不是的父母，天下也沒有不是的師尊、師母、或點傳師、前賢，不要因為父母講你幾句，你就不認你的親生父母，再認他人為父母；也不可以因為點傳師講你幾句，你就再認別組線前賢或點傳師為師。所謂忠者，就是盡心盡力，不事二主之謂也。點傳師為救渡眾生，東奔西跑。披星戴月，甚而犧牲身家性命，亦在所不惜，點傳師乃是抱著代天宣化，渡化眾生，奉天命協天普渡辦收圓，以祈原人早日聞道修道，早日歸根認 ，其犧牲奉獻的精神，值得我們效法。故我們要尊敬之，來時要接駕，去時要送駕，以對天命的崇敬。點傳師講話，要莊敬而起立，和顏悅色的態度，有重要事情要報告點傳師，請示點傳師處理，有不懂的地方，要請示點傳師慈悲開示。點傳師或稱「經理」，所謂經理就是經過的道理，道中的大小事情，要恭請經理決定，不是點傳師萬能的，因為點傳師係奉天命代表師尊師母辦道，我們稱為代理明師，資歷深經驗豐富，所以做後學的，一定要以禮貌互相尊敬，無論是端茶、遞毛巾、言談、舉止行動，都要恭恭敬敬，如此才稱為尊師重道，上下一體，道務才能宏展。

故事引例：貧師重道 修成正果故事

        古云：「一日為師，終身為父。」師恩何其大也？雖然是父母生我之身體，但父母未能了我之生死，而師傳給我之大道，能救我的靈性，脫離苦海，是以師恩之大，更重於父母，若不尊敬三師，是謂忘恩，忘恩何能成道？而尊師長者，乃是以道為尊，以德為貴，雖然年紀小於我，才學不及我，功名不如我，言詞不如我，今既受師開示，明曉進道修身，亦應尊而敬之。遇到為師百般磨煉(如昔時王重陽祖師之磨煉邱長春真人)，亦應逆來順受，師之不對，也不可以多言，自有天理，所以勿衝動也。今引例尊師重道，修成正果的故事，與諸位前賢參考：

        昔日，有一位牧牛囝，名叫藍采和，自小父母去世，藍采和為人看牛，有時感嘆人生如浮雲，無非是苦海，所以心常抱持修行之念。有一天，路經一寺，正好住持師父講經說法，聽眾甚多，藍采和就停下來聽，頗感興趣，等到散會時，便入寺想拜師父為師，誰知道師父是個視錢如命的錢鬼，重錢不重道，他所有徒弟，有錢就對他好，無錢就另眼看待，所以師父見藍采和一身穿得破爛，心想這個窮鬼，身無分文，也想來拜吾為師，就不理他，便問藍采和曰：您有錢沒有？藍采和曰：「沒有。」師父曰：「無錢怎能修道？」藍采和曰：「吾可以到山上砍柴、燒飯，以敬佛祖啊！師父曰：「這是你自願的，好吧！你就留下來吧！」從此，藍采和就住在寺院裏砍柴燒茶敬佛祖。經過一段時間，便問師父，何時才能得道成仙？有時師父被問得不耐煩，便罵道：「吃不到三把菜，就想上西天，那有那麼簡單？」

        有一天，藍采和又問師父：「師父！何時才能夠得道成仙？」師父惱怒了，心想這個窮鬼，不想身無分文，每天都想得道成仙，真是煩死人了，不如如此這般，師父便曰：明天三更，是你得道成仙的日子，但是你不可以告訴他人，明早三更到禪房來找師父，知道嗎？天真的藍采和，不知道師父心內想害他，高興得不得了，等到夜辦三更，便到師父的禪房前敲門，師父想這個送死鬼，自投羅網，便曰：你先到後山去，天真的藍采和，只知道尊師父之言，不知道師父欲加害於他。道了後山，師父謂這個地方，是你得道成仙的場所，你如果夠能跳下萬丈絕崖，就可以得道成仙了，藍采和信以為真，以萬分恭敬的心，謝謝師父的指示，跪下四拜，便跳下萬丈絕崖。

        在這個時候，恰好八仙欠一仙，七仙路過此山，看見藍采和有赤子之心，便化了一道金光，將藍采和渡回仙山，學道去了。師父看見這般光景，藍采和果然成道了，為何我要害他，反而真的幫助他成道？這個機會我不可以失去，師父便跟著跳下絕崖，但是並沒有仙佛再來度化他，結果摔死了。

         經過好幾年，師父之骨頭，被日月精華所照，變成一隻三腳蟾蜍，到處吃人。在仙山的呂仙祖向藍采和曰：你已經修成正果了，但是你的師父卻變成一隻三腳蟾蜍，你應該下山去渡化他，這裡有一隻佛藤，又有二個銅錢，去渡你的師父吧！藍采和接了佛藤及銅錢以後，便至絕崖處，大叫師父！師父！三腳蟾蜍感覺慚愧，本想害他，反而助他成道，無顏見藍采和，遂避在洞內，不敢出來。此時藍采和便使用佛藤，綁了兩個銅錢，放下洞中，三腳蟾蜍見到銅錢，就用嘴巴咬住銅錢，藍彩和就將三腳蟾蜍拉上山來，跳上擔餘背上坐定，飛騰而去了，是為徒渡師也。

        像藍采和能尊師重道，而位列為八仙之一，其師卻愛錢如命，不照顧徒弟，而受因果之報應，變為三腳蟾蜍。奉勸各位同修，師徒之間，上下要相應，不可以用師權而欺壓後學，後學也不可以因為智慧高超，而欺騙師父，師慈而後學尊，上下一條心，積極修辦，如此大道才能夠宏展。

 

 

 

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開設佛堂的好處及體認

  　　　　　 開設佛堂的好處及體認          

    聖人說：天命之流行，速如置郵之傳命，因為一貫道是奉 上帝的天命在普渡眾生，有諸天神聖、萬仙菩薩的顯化打幫助道，所以大道普傳之處，風行草偃，萬民都歡呼：我得就救了！因此有無數的原胎佛子，加入普渡眾生的行列，開設佛堂，來代天宣化，渡化眾生，這是積功累德，消冤解孽，最速效的方法。所以一貫道佛堂遍佈大接小巷。寶光建德道場，在新加坡有佛堂二千多間，基礎單位金前人，在韓國有五千多間佛堂，大廟一百多間。因為開設佛堂的好處無邊無量，所以清口明理的道親修辦道，都是以開設佛堂，普渡眾生，為求道、學道、修道、辦道、成道‥‥最光明的一條明路。

　　佛堂恰似一條大法船，乃是應時應運，普渡眾生，求道、修道，行功立德的道場，開設佛堂度人向善，功德無量，日後修成正果，可以成仙證佛果。開設一間佛堂，天律記功一道，九玄七祖離開苦海一等，所以壇主就是有此等智慧，才開設佛堂，普渡眾生也。

    壇主設壇渡眾，除了要有一顆慈悲心以外，還要明理，對道義有深入的研究，願力宏深，人道圓滿，品格高尚，口才流利外，也要有穩定的經濟基礙，才能完成設堂渡眾的目的。堂主開設佛堂渡眾，例如度人慈航，是來自森林的巨木，欲造一隻船，必須要經過造船的水浸、火烤、槌打、鑽刺、鑿擊及釘釘‥‥等等，在一連串龐雜的工作程序以後，才能讓一隻船出海。但是出海以後，非一帆風順，永遠安全，必須要忍受烈日之苦，暴風狂浪的衝擊，如能屹立不倒，繼續航駛，則此船才是度眾載物的安全船。船若放置在港口中不動，停放在安全港的地方，是無法考驗出一艘船的能耐及功用，它是必須航行在苦海中擔負起載客、運貨，抵達彼岸的任務，才算是方便之船，渡人之慈航。

  　在一望無際的大海中，蘊藏著波濤、海嘯以及狂風暴雨種種困阻的危機，為要顧及乘客的安全措施，挑擔起責任的乃是船長及服務人員了（堂主及辦事員）處於危險動盪的孤航行程中，若船中的全體人員，不協力同心，乘風破浪，向逆風（逆境）挑戰，此船恐將迷失或沉沒於茫茫的大海中了。因此堂主開堂渡眾，經過無數的道考、魔考之考驗，皆能秉持著一股犧牲、奉獻、大無畏的精神，來宣揚大道，廣渡有緣，協天普渡辦收圓。不惜一切物力、人力、財力，來為我們接送，沒有賺錢，更沒有名利可圖，只是抱著救世之心，穩駕慈航，馳騁在世道澆漓，人慾橫流的逆境中，忙著渡眾、載客。多少無助、失望、傍徨及迷失在十字路口中的人們，一旦得道，搭上免費的船艙，航向彼岸，他們都歡呼著說：得救了。

  　堂主（船長）雖然是滿身大汗，精疲力倦的忙於度眾，但是想到救人一命，勝造七級浮屠，怎敢稍微停歇，再將船舵把穩，航向茫茫的大海中，尋找有緣人，廣渡迷津。但苦海無垠，里程遙遠，欲救渡更多的眾生，必賴眾力，所以希望我們不要永遠做個「船客」，當體上天好生之德，回頭來做個「船夫」，再廣渡有緣，如此才是「渡人渡己」，超脫苦海的唯一途徑。今後我們要更加誠心修道，尊重堂主，敬愛堂主，進一步來效法堂主，協助堂主渡化眾生，或清口，開設佛堂渡化眾生，是修辦道最明智的抉擇。

故事引例─壇主設堂渡眾因果實例

　  開設佛堂，普渡眾生，接引原人，共登道岸，功德無量。仙佛云：「人間一佛堂，天上一葉蓮」，設一間佛堂，有一千三百功，日後可得九品蓮台果位，享受萬八之清福也。但是必須要有始有終，抱道奉行，努力行功渡眾，希望日後能超生了死，證果成真也。

 　 但並非開設佛堂之堂主，皆能證果成真，若是不明真理，胡作非為，不遵守佛規禮節，染上十惡八邪等之種種壞習慣，依然墮落「得道懲戒獄」，再落地重修，或永壓陰山，永世不得超生。

  　「得道懲戒獄」，係特為白陽法門「得道」之原靈而設，獄內之原靈，乃是經過九九紫陽關之考驗，未能通過之得道原靈。據「天佛院遊記」一書所述，有一位堂主，雖然得聞白陽大道，開設先天佛堂，起初認真研究道理，並時常參加研究各種研究班，進一步當辦事人員，發愿清口茹素，並且自設佛堂，渡化不少佛子為善向道，但是他所研究之真理，並沒有深入體悟，僅止於皮毛，而停在頑空的階段，對後學講些似是而非之歪理，比如說：修道人抽煙、喝酒、賭博‥‥等惡行，絲毫影響不到自性，因為自性原來不接受，所以無罪可言；萬法由心生，亦由心滅，所以只要不做壞事就行了‥‥等等，由於得道以後，未再進一步的深入探求真理，雖然經前賢一再的相勸要改過進道，但都是當馬耳東風，並不放在心上，而且用歪理以訛傳訛，耽誤了不少後學，自誤誤人，後來愈墮愈深，無惡不作，吃、喝、嫖、賭無所不能，開齋破戒，佛堂也收藏起來，不久歸空之後，在三叉路口之「得道亡魂稽查室」，被貶落地獄，每日接受陰差拷打，遍體鱗傷，真是悽慘。

 　 由此例可知，得道只是有緣，若是沒有修道，沒有積功累德，九品蓮台，依然沒有份也。

  　若是壇主設壇渡眾，能有始有終，重聖輕凡，以道為尊，以德為貴，代天宣化，普渡有緣，待功圓德圓滿，丹書下詔，必能返回無極故家鄉，證果成真也。例如邱東松前賢，豐原市人，得道以後，非常誠心，由於天資聰慧，經典善書一觀即悟，隨即當辦事人員，代天宣化，普渡有緣，到處去引渡原人，又自設佛堂，祈能渡化更多的眾生，同登彼岸。常常在百忙之中，聞到要辦道，馬上棄凡就聖；有一次，在稻田插秧，聽到前賢云某處要辦道，趕緊將秧苗放下，跑回家中，洗淨更衣，外出辦道，經過好多天，辦完聖事才回家，田裡的秧苗都枯萎了，也在所不惜，甘之如飴。這種重聖輕凡的道心，讓我們敬佩萬分，後來想到大道之尊貴，乃是廣渡原人的救世寶伐，故毅然捨身辦道，全心全意的將身心貢獻給上天，拯救更多的原人，共登道岸，功德果滿，圓寂歸天以後，承蒙上天老 冊封溫和大仙的果位。

 　 可見一分耕耘，一分收穫，先天功果後天定，後天有其職，先天必有其位，希望大家能效法而奉行之，敢快清口、設堂、渡眾，共同航向清靜光明的彼岸，是所厚望。

 

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