2009年9月12日 星期六

四.獻供禮的意義4



 


一貫儀式解說


四.    獻供禮的意義4



 壹.前言:


《暫訂佛規序》天然師尊:「內盡其誠,外盡其禮。藉以正心修身,成人成己,化挽劫運,咸登聖域。」佛規禮節是上天所定,它是成佛的禮節、修道的準則、辦道的條理。漢鍾離大仙說:「不要小看獻供禮,它是非常好的天梯,照著去行,成佛有餘。」師尊又云:「希望徒兒好好的修,好好的辦,並且遵照著去做,為師保證你們必然成道有餘!」 所以說內盡其誠,外盡其禮,真誠舉行獻供禮,一切內不離自性,外不悖佛行,合乎天理,不違良心,那才是真正獻供禮的意義!


貳、說明:



 一貫道弟子舉行獻供禮,以示誠敬之意。行獻供禮前應擦拭佛燈、清掃佛堂,將八卦爐抹平。行獻供禮時,如有足夠人員,應依三眾、五眾,或七眾排班,依序獻供。參與獻供人員,應著禮衣以示端莊。供品為清茶,鮮花、素果等;通常供品數目用五、十、十五、二十、二十五盤,視鄉村、城鎮、都市以及個人財力權宜增減,不必勉強。獻供時,由點傳師或壇主指定上下執禮二人、站班二人或四人、端供一人。首先上執禮指示在壇人員必須肅靜、衣冠整齊,接著由上下執禮分別執行口令~請獻香人就拜位、作揖、跪、獻香三柱、五叩首;起、作揖、歸班、兩邊肅立、對面作揖、各就拜位、作揖、跪、三叩首;起、作揖、各前進就獻位(此時二位端供者向前走五步,立於供桌兩側)、作揖、後二位跪、作揖、三叩首;端、跪(單腳)、舉眉齊;接、舉眉齊、作揖;接、舉眉齊、一叩首、誠奉獻(上清下濁)(後依此程序獻完);同作揖、後退歸拜位(此時二位獻供者向後退五步)、作揖、跪、三叩首;起、作揖、兩邊分班、對面作揖、獻供禮畢、退。


一貫道的獻供禮,以三跪九叩之周公大儒禮,參與人員無不肅然起敬,不但莊嚴了道場,也莊嚴了新求道人的心,使之離卻妄心、收束雜念,而呈現出真誠之道心。茲將獻供禮節、供品之大意記述如下:


1.  擦佛燈:佛堂的供桌、佛燈……等具,應於獻供前擦拭光亮潔淨,以顯修道至誠光明的特質;更重要的,要體悟每個人身上皆有一盞光明潔淨的心燈,此心燈最容易受到情慾所蒙蔽,吾人宜以苟日新、日日新、又日新的修省功夫,身體力行、知行合一,必能達到聖域賢關至善之境。


2.  平爐:將八卦爐抹平,一以莊嚴道場,一以平定心境。因人之心湖最易起漣漪,或為三毒所染,或被情慾所牽,日爭名利、夜逐聲色,如蠶兒般的作繭自縛,似飛蛾一樣撲火自盡,非至老死不肯罷休。歇~即是菩提,放下一切,抹平心境,自見性天。


3.  獻供人員以三、五、七眾及供品數目5、10、15、20、25盤的意義:一貫道獻供員及供果之數目,源於河圖、洛書的排列法:


             


河圖和洛書乃數字分佈的圖形,雖僅數字,卻極盡巧妙的配置,奇數為陽偶數為陰。


【河圖】~河圖的一、六在北,二、七在南,三、八在東,四、九在西,五、十居中,各兩數之差皆為五,除五、十以外,奇數一、三、七、九,偶數二、四、六、八的順序,都是順時針方向;河圖十數,總計為五十五。


【洛書】~洛書除五以外,各奇數一、三、七、九皆在東西南北四正向,而一在北,三在東,九在南,七在西;各偶數二、四、六、八皆在四隅,除去中間的五以外,任何兩個相對數目的和都等於十,洛書九數,總計為四十五。一貫道取天數五~即一、三、五、七、九奇數為陽數;地數五~即二、四、六、八、十偶數為陰數。若以河圖觀之,一、二、三、四、五為生數,六、七、八、九、十為成數;因生而有成,因成而有生,生成循環不已,故有生生不息之義。


4.  端供者向前走五步,向後退五步的意義:即進善退惡之意;進前五步,即是遵行五倫、五常、五德;退後五步,即是守五戒、去五葷、化五蘊(色受想行識)。


5.  舉眉齊、誠敬奉獻之意義:誠敬奉獻為內在真誠的流露;舉案、齊眉是外在真誠的表現。將供品舉眉齊,即端供品至靈蓋,為敬拜最上界神靈的表徵。


6.  上清下濁:佛桌上不論奉祀仙佛幾尊,獻供時宜獻兩杯茶水,一杯清水,一杯泡茶,即一清一濁、一剛一柔,是「一陰一陽之謂道」的調整。這調整是修道的功夫,如犯有三毒貪、嗔、痴者,以佈施、持戒、忍辱渡之;散亂昏沈者,以智慧破之;若是我執者,以法破之;若是法執者,以無為法破之。因而修人道以達天道,時時刻刻調整步伐、調整環境、調整情慾,達於致中和之道,這叫做修道,也正是上清下濁的真義。


7.  敬茶:茶水代表甘露。香為火、茶為水,水火既濟,能產生妙化;且清茶透底,最能反映天心,更能照見世人面目。故清茶獻於聖佛之前,可得天地清氣下降,若常喝敬茶,似飲甘露,更體天心,虔誠求之,智慧增益,身心康泰。


8.  敬果:水果乃日月精華所結成,圓滿結果之象徵。敬果乃希望自已所求如意,修道有始有終,冀求修成正果,人天皆大歡喜。


9.  獻花:鮮花代表潔淨、高雅,佛堂添花,更富有一番新氣象,如置身於仙境中。然獻花不必雜,以符合自然為原則,道親宜學習花之高雅、潔淨與自然。


10. 獻香:獻香叩首為白陽弟子修行課程之一,禮佛以香為敬,因香能驅邪避穢、感召仙佛聖神之靈光降臨,佛光普照,正氣充滿,庇佑社稷祥和安定,無災無難。獻香以左手行之,真誠獻之,得以清淨心靈。


11. 叩首禮佛:手抱合同燒香叩首,誠摯確實地將精神貫注於叩首上,能心無雜念,萬緣放下,如此功夫,久久功純,叩而無叩,常清常靜,即使平時不叩首之際,亦不再受妄念所牽纏,自能降伏身心,不受生死輪迴所


     縛。「禮」足以規範人心,使行為有節度,為鞏固倫理道德之本。今以莊嚴肅穆冗長的獻供禮,以恢復固有倫理道德,規範人心、宏揚聖人之禮教,不啻為世風頹壞、戾氣瀰漫社會中的一股清流,此為一貫道獻供禮之特色。


參、結論:



        從以上所述,讓我們瞭解到獻供禮的意義。在獻供的由來中,由內心發出真誠之心,動作一致,整齊畫一,讓我們平心靜氣,收束雜念,達到誠於中,形於外,以真誠心, 禮敬諸佛菩薩, 可以淨化人心, 不啻是混雜社會的一股清流, 在這末世裏, 一貫道的獻供禮,讓修辦道者,提供一處修辦道的聖地,使我們要增信心, 添毅力,真誠獻供,在修己渡人上,一定能更上一層樓。


 


 



 

1 則留言:

  1. 前賢您好 : 有關獻供禮之獻茶部份,  有一疑問想請教~  在家中佛堂供茶之上清下濁的下濁, 及 供奉神尊的供茶, 其茶葉均放幾片為合宜 ? 是一致(一樣數量)的嗎? 
    十分感謝 ~
    [版主回覆09/06/2011 17:33:30]L前賢你好:
    1、佛堂獻供,以內盡其誠,外行於禮最重要。
    2、供茶的下濁要放幾片茶葉?暫訂佛規禮節並沒有說明,後學認為3、5、7、9為生數,最為適宜。

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